Церковно-приходские школы России в конце XIX - начале XX вв.

• Автор: Крутицкая, Елена Васильевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 246 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Из истории становления и развитии церковноприходской школы России с древнейших времен до г
1 Возникновение и деятельность церковноприходских школ в контексте историкокультурного развития России ХХУИ вв.
2 Положение церковноприходской школы в условиях становления светского начального образования в XVIII конце XIX вв.

Глава II. Церковноприходские школы в сфере государственной политики России гг.

1 Церковноприходские школы как часть политики государства в области народного образования гг. 2 Развитие церковноприходских школ в условиях социальнополитической трансформации России гг

Глава III. Церковноприходская школа в системе начального образования России гг.

1 Учительство церковноприходских школ России 2 Характер и организация учебновоспитательной системы церковноприходской школы России на рубеже XIX XX вв.
Примечания
Заключение
Приложение
Список использованных источников


На ее основе был сформирован институт социального контроля, который осуществлял управление общественными изменениями в крестьянской среде. При этом в учебновоспитательной системе церковноприходской школы Иклоф видел лишь неудачную имитацию педагогических новаций земских начальных учебных заведений. Японский историк Тихиро Цукамото, рассматривая развитие церковношкольного дела в западных губерниях России в первые годы после отмены крепостного права, отмечал, что распространение православия через школы духовного ведомства царское правительство рассматривало в качестве средства борьбы с крестьянским движением. Таким образом, по сравнению с советскими учеными, оценки роли церковношкольного дела западных исследователей менее резки. Однако они рассматривали его влияние на просвещение народа лишь с позиции консервации традиционных устоев самодержавного государства. С изменением общественнополитической ситуации в России в начале х гг. XX в. В ряде исследований постсоветского периода наметилась тенденция к переоценке социальнополитического и духовного развития России в конце XIX начале XX вв. Церковь стала рассматриваться как институт, способствовавший повышению культурного уровня населения, закладывавший нравственные основы развития личности и общества. Эти аспекты получили свое отражение в работах М. Р. Зезиной и Л. В. Кошман, . . Шульгина, Д. С.В. Римского. АЛО. Полунов в своих трудах характеризует церковноприходские школы как некий третий путь для духовного перерождения людей, предлагавшийся К. П. Победоносцевым царскому правительству, запутавшемуся в противоречиях реформ и контрреформ. Все неудачи церковношкольной реформы г. XIX в. На рубеже XX XXI вв. России, социальный и духовный облик учительства. К ним относятся труды Г. Н. Зуева, Д. И. Латышиной, Т. Г. Леонтьевой, КЛО. Иванова, В. А. Курмачева, освещающих вклад церковноприходских школ в просвещение и нравственное развитие народа, их роль в борьбе со старообрядчеством. Особое место занимает работа И. В. Сучкова Учительство России в конце Х1Хначапе XX вв. Материалы, представленные в исследовании, позволяют проанализировать и сравнить профессиональный уровень, образ жизни, условия существования педагогических работников церковноприходской школы с учительским контингентом школ других ведомств, определить их место в среде русской интеллигенции. Определенное значение для разработки темы имеют появившиеся в последние несколько лет диссертации по отдельным аспектам развития церковношкольного дела и деятельности православного духовенства в области просвещения. Работа Бан Ил Квона посвящена исследованию роли К. Автором детально показано участие оберпрокурора Св. Синода в выработке и принятии правительственных решений в сфере начального образования, их воплощении в жизнь. При этом некоторые выводы работы вызывают определенное недоумение. В частности, исследователь приходит к заключению, что стремление православного духовенства занять ведущее место в просвещении народа объясняется его желанием поправить свое экономическое положение, а церковноприходские школы содействовали распространению образования в народе вопреки устремлениям духовной власти. Непонятно и то, как лишь на основании статистических данных Св. Синода автор приходит к выводу о реальных результатах деятельности православной церкви в рамках начального просвещения. В плане изучения роли церковношкольного дела в просвещении отдельных регионов дореволюционной России интересна работа А. Е. Басалаева. Раскрывая основные тенденции деятельности церковноприходских школ и школ грамоты Забайкальской области, автор указывает на то, что благодаря дешевизне и широкому распространению, данные учебные заведения практически решили проблему всеобщего обучения. При этом исследователь прямой оценки результатов обучения и воспитания учащихся не дает, признавая, что вопрос этот еще нуждается в дальнейшем изучении. Источниковая база работы сформировалась в процессе изучения различных источников, выявленных в библиотеках РГБ, Исторической, им. К.Д. Ушинского, а также широкого круга архивных документов РГА Л И, ГАРФ, ЦИА г. Москвы.