Суеверие и народное религиозное вольнодумство в России XVIII в.

• Автор: Смилянская, Елена Борисовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 386 с. + Прил. (с.387-651)

Содержание
Введение

Глава 1. Историография и источники исследования

1.1.Историография

1.1.1. Основные тенденции развития отечественной

и зарубежной историографии народного

христианства

1.1.2. Проблемы и задачи сравнительно

исторического анализа магических верований

1.1.3. Историография, посвященная богохульству в Средневековье и раннее Новое время

1.1.4. Историография реформационных ересей и раннего сектантства в России XVIII в.

1.2. Источники исследования
Глава 2. Суеверия в религиозной политике и 3 идеологии XVIII в.
2.1. Понятие суеверие в России Века Просвещения
2.2. Законодательство против суеверий и 0 воплощение законодательных идей в практике судопроизводства
2.3. Православный пастырь и его суеверная 4 паства социальная база суеверий
2.4. Просветительские усилия духовной и светской
властей по искоренению суеверий
Глава 3. Магическая составляющая религиозной 5 картины мира
3.1. Ворожба в России XVIII в.
3.2. Русский волшебник и его магическая практика
в XVIII в.
3.3. Магическое и христианское в народной 5 религиозности
3.4. Магия ко власти и политическая культура
3.5. Магические верования и социальное поведение
3.6. Гендерные аспекты изучения магических 2 верований
3.7. Вера в волшебство и новая культура века 2 Просвещения
Глава 4. Метаморфозы почитания сакрального 7 кощунственное поругание и осмеяние святых и святынь
4.1. Богохульство и почитание святынь
4.2. Кощунство, смех и игра с сакральным
Глава 5. Суеверия и поиски новой духовности в
реформационных ересях и раннем сектантстве
5. 1. Суеверие и религиозное вольнодумство
XVIII в. к постановке вопроса.
5 2. Российские иконоборцы, лютеры и кальвины 8 на следствии
5.3. Особенности воззрений русских вольнодумцев и
последователей реформационных учений
5.4. Еретики в общественном мнении и 2 государственной политике Заключение
Список сокращений
Список источников


Заговоры из рукописных материалов XVIII века статья и публикация Русский эротический фольклор. Песни. Обряды и обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Загадки. Частушки. М., . С. 20 92 комментарии. . . ii ii v i ivii i i. ivi , vi, . Книга вызвала много откликов и рецензий, см. Чернецов . Живая старина. С.. России, монография британского исследователя по праву претендует на то, чтобы привлечь серьезное внимание и отечественных специалистов. Заявляя о стремлении сопоставить з возможных пределах историю магических практик в России с аналогичными на Западе и в Византии, Райан, пожалуй, становится первым исследователем, осуществившим этот замысел в столь широких пределах. Но именно широта и хронологическая, и тематическая во многом предопределила доминирование в монографии описательных методик над аналитическими. Между тем существенные замечания автора о трансформации магических верований на протяжении многовековой истории утверждения христианства на Руси, о роли духовенства и в сохранении, и в искоренении отреченных верований, о соотношении народной и официальной демонологии и т. Баня в полночь исторический обзор магии и гаданий в России. В г. .. Лаврова Колдовство и религия в России гг. О сложности соблюсти этот баланс между анализом и описательностью автор пишет в Предисловии Ii. Р. 26. Лавров . . Колдовство и религия в России. М., . Вместе с тем в работе, опирающейся как на богатый архивный материал, так и на блестящее знание мировой историографической традиции, автору не удалось в полной мере раскрыть заявленного в заглавии содержания колдовство, описанное как серия магических практик, не становится ключом к пониманию специфики магического сознания, не постазлен вопрос и о влиянии колдовства на религию. Лаврова Т. России второй половины XVIII в. Опираясь нередко на одни и те же комплексы источников, что и А. С.Лавров, и Т. В настоящем диссертационном исследовании в центре внимания оказывается не только политика в области народных верований, но и вопросы влияния магии на картину мира и стереотипы поведения человека в России XVIII столетия, на специфику соединения в традиционном сознании магического с христианством. Первым обобщающим трудом, анализирующим феномен кликушества в России XVIIXX вв. К. Зоробец. Михайлова Г. В. Колдовские дела второй половины XVIII века. Историческая психология и ментальность. Эпохи. Социумы. Этносы. Люди. СПб. С. 93 Она же. Представители духовного сословия в колдовских процессах второй половины XVIII века Вестник молодых ученых. Серия Исторические науки. СПб. С. Она же. Русское законодательство в отношении колдовства правовая база русских колдовских процессов второй половины XVIII века и ее специфика Антропология. Фольклористика. Лингвистика. СПб. С. 03. С. . , i, i Ii i. XIX в. Начатая в рамках гендерного направления в изучении истории крестьянства пореформенной России, работа Воробец вышла далеко за задуманные пределы многочисленные истории женщинкликуш XVIIIXX вв. При сопоставлении народных представлений с суждениями светской и духовной элиты об одержимости демонами Воробец удается соединить детальный анализ отдельных случаев кликушества, кликушеских эпидемий с широкими кросскультурными обобщениями. Как кажется, весьма продуктивно и заключение автора о том, что в любом проявлении кликушества важно различать как специфику индивидуальной веры, так и элементы обрядовой драмы, рассчитанной на коллективное восприятие членов социума, в свою очередь принимающих в этой ритуальной драме свое, определенное традицией участие. В этих вопросах К. Воробец следует за известньгми исследованиями антропологов i . . , i i i iv. i, . , , . i ii xi. i , .