Старообрядчество Курской губернии в конце XIX-начале XX в.

• Автор: Апанасенок, Александр Вячеславович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 201 с.

Оглавление
Введение3

Глава 1. Староверие как отдельная конфессия

на территории Курской губернии.

1.1. Генезис и ранняя история старообрядчества на курской земле

1.2. Численность, расселение, социальный состав

курских староверов в конце XIX начале XX в.

1.3. Старообрядческие толки беспоповцы, беглопоповцы,

белокриницкие староверы

Глава 2. Культурные традиции старообрядческих общин

в эпоху российской модернизации

2.1. Мировоззрение ревнителей старины в период модернизации .
2.2. Религиознобытовой уклад повседневной жизни
курских староверов в конце XIX начале XX в.
2.3. Традиции воспитания детей в старообрядческих общинах
Глава 3. Курское старообрядчество в системе
общественных отношений в конце XIX начале XX в.6
3.3. Изменение правового статуса и фактическое положение
курских староверов в гг.6
3.2. Старообрядчество как объект миссионерской деятельности господствующей церкви.7
3.3. Единоверческие приходы на территории Курской епархии8
Заключение2
Источники и литература9
Приложения6
Введение
Актуальность


Кроме термина старообрядчество в исследовании будут использоваться его синонимы староверы, ревнители древнего благочестия, ревнители старины. Слово раскольники будет употребляться постольку, поскольку оно часто встречалось в документах конца XIX начала XX века, однако следует иметь в виду, что этот термин имеет оскорбительный оттенок и может использоваться, лишь взятый в кавычки. Хронологические рамки работы охватывают временной отрезок с начала х гг. XIX столетия по г. Данный период был отмечен ускорением модернизационных процессов в России, отчетливо выявивших своеобразие основанной на традиционализме старообрядческой культуры он же стал временем постепенной легализации старообрядчества в государстве. Условными границами периода являются, с одной стороны, выход закона г. В первом параграфе первой главы данные хронологические рамки были расширены, поскольку понимание процессов, происходивших в жизни старообрядческого мира Курской губернии в конце XIX XX в. Географические рамки исследования ограничены территорией Курской губернии в том ее виде, в каком она существовала с момента образования в г. В конце XIX начале XX вв. Курская губерния представляла собой типичный провинциальный регион европейской России, признаками чего были аграрный характер экономики, преобладание великорусов над представителями других этносов ,3 из общего числа жителей и доминирование православного вероисповедания среди населения ,7. Методологическая база исследования. При написании данной работы автор руководствовался принципами историзма, научности и объективности. При решении исследовательских задач применялась совокупность методов исторического познания источниковедческий метод, позволяющий выявить и проанализировать фактологическую базу исследования историкогенетический метод, дающий возможность выявить сущность событий или явлений через исследование обстоятельств их происхождения и исторического развития историкотипологический метод, способствующий упорядочению различных исторических форм и проявлений объекта. Важную роль при написании работы сыграл метод обобщения. Он позволил говорить о единстве основных культурных традиций всех старообрядческих общин региона, в силу исторически сложившихся обстоятельств имеющих некоторые различия в сфере идеологии и религиозного быта. Региональная направленность исследования определила использование метода локальной истории. Сведения об этническом и конфессиональном составе губернии даны по состоянию на г. См. Первая всеобщая перепись населения Российской империи г. Курская губерния. СПб, . С. V. Теоретической основой исследования является цивилизационный подход. В соответствии с ним Россию можно рассматривать в качестве отдельной цивилизации, основополагающей характеристикой которой является противоборство восточного традиционалистского и западного либерального начал. Такой подход объясняет факт возникновения и стойкость в российском обществе культурного раскола, а также его конкретного проявления раскола церковного. Также весьма важны для работы отдельные положениятеории модернизации, разрабатываемые такими российскими учеными, как В. В. Алексеев, А. С.Лхиезер, Е. Т. Артемов, О. Л. Лейбович, В. А. Красильщиков и другими. В частности, принципиальное значение имеет тезис о догоняющем характере российской модернизации, с конца XVII в. Модернизация такого типа ставит проблему внесения в свою культуру важнейших элементов культуры других стран и народов, а потому неизбежно порождает оппозицию в среде патриархального общества. В ряде случаев старообрядчество может рассматриваться как консервативный полюс этой оппозиции. Источниковая база исследования. В исследовании использовались архивные и печатные источники. К первым относятся материалы трех архивов Российского государственного исторического архива РГИА, Архива Русского географического общества АРГО и Государственного архива Курской области ГАКО. Первостепенную важность для работы имели документы РГИА. В частности, особо важное значение имели отчты о состоянии Курской епархии, содержащиеся в фонде 6 канцелярия Синода.