Отношения государства и церкви в середине 1940-х - середине 1960-х гг. : На материалах Тамбовской области

• Автор: Чеботарев, Сергей Алексеевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 342 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1. Возрождение Русской православной церкви в гг.

1Л .Деятельность местных органов власти по установлению новых государственноцерковных отношений

1.2.Восстановление епархиальной жизни

Глава 2. Государственноцерковные отношения в гг.

2.1. Первые заморозки

2.2. Стабилизация государственноцерковных отношений

2.3. Внутрицерковная жизнь тамбовской епархии в гг.

Глава 3. Партийногосударственное наступление на церковь в гг.

3.1. Ограничения церковной деятельности

3.2. Борьба с нелегальными служениями. Ликвидация святых источников
3.3. Закрытие храмов
3.4. Антирелигиозная пропаганда
3.5. Реформа церковного управления
3.6. Тамбовская епархия в условиях новой политики
Заключение
Примечания
Библиография


Использование этого принципа особенно важно для избежания преувеличения степени модернизации послевоенного советского общества. Особенно это касается аграрной Тамбовской области, где черты перехода к индустриальному обществу более или менее весомо проявились только в е гг. Применение цивилизационного подхода подразумевало выявление субъективночеловеческих факторов истории, определение типичных черт данной общности, сложившихся исторически. Важнейшей чертой идентификации общностей цивилизационный подход предполагает конкретную религию и церковь. Особо учитывалась специфика российской цивилизации, в которой церковь традиционно была жестко привязана к государству. Советские коммунисты, субъективно считавшие себя революционерами и С одной стороны, мы учитывали, что на завершающей стадии перехода советского общества от аграрного к индустриальному, пришедшейся именно на е е гг. С другой стороны историяXX в, втом числе и российская, показала, что религия и церковь не являются реликтами традиционного общества, а находят себе место в индустриальном и постиндустриальном обществах. Исследование опиралось и на системный подход, позволяющий изучать историю церкви в системе всего российского общества, политической и государственной жизни. Материал диссертации во многом вписывается в представления о том, что советская государственная система была во многом закрытой, стремилась подмять под себя все элементы общества, включая церковь. Методика обработки документов была различна. В определенной мере в. Для понимания истоков, отношений государства и церкви в. В тех случаях, когда имелся аналогичный материал по другим регионам СССР, мы пытались сравнивать его с тамбовскими данными. В диссертации применялись и количественные методы исторического анализа. В частности, они оказались важными для обработки статистических данных, представленных в виде таблиц в приложении к работе. Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что аналитические выводы работы и конкретный материал могут быть использованы при чтении общего курса отечественной истории XX в. Русской Православной Церкви и истории культуры, разработке концепции конфессиональной политики. Тамбовской епархии в. Тамбовском, духовном училище. Совета по делам РПЦ при Тамбовском облисполкоме, Тамбовского обкома КПСС, не публиковавшихся ранеематериалов архива администрации Тамбовской области, Тамбовского епархиального управления, частного собрания коллекционера, С. Денисова, в. Тамбовского периода жизни и деятельности профессора В. Ф.ВойноЯсенецкого архиепископа Луки в частности обстоятельства, связанные с причинами его отсутствия на Поместном Соборе РПЦ г. Апробация работы. Результаты исследования докладывались на исторической конференции Церковь и государство век XX, проходившей в г. Тамбове, Питиримовских чтениях в гг. Выводы диссертационной работы изложены в опубликованных статьях и монографии Тамбовская епархия гг. XX века. Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры Российской истории ТГУ им. Г.Р. В результате активных антицерковных акций конца х х гг. Русской православной церковью, по выражению Т. А.Чумаченко, достигли той критической точки, за пределами которой само понятие отношений лишалось содержания православная церковь в СССР как социальный институт стояла на пороге полного уничтожения 1. Была полностью ликвидирована ее материальная база, прекратили функционирование все учебные заведения и монастыри. РПЦ после смерти в г. Тихона выбрать нового предстоятеля церкви не разрешали, а в г изза невозможности пополнить свой состав представителями высшего духовенства прекратил работу священный синод. На свободе для представительских целей было оставлено всего 2 митрополита и 2 архиепископа, в стране действовало лишь около 0 храмов. Все специальные государственные органы, занимавшиеся церковными вопросами были в г. Контроль над религиозной сферой полностью перешел к церковному отделу Наркомата внутренних дел. Ситуация несколько изменилась с началом Великой Отечественной войны. Государство стало, откровенно нарушая законодательство х гг.