История религиозной жизни мусульман Таджикистана в 1941-1991 гг.

• Автор: Назаров, Аловиддин Хайруллоевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 153 с.

Содержание
Введение 3

I. Место ислама в жизни таджикского общества в советский период

1. Состояние религиозной жизни мусульман до и после установления советской власти

2. Место и роль САДУМа и его представительства в Таджикистане в религиозной жизни

3. Права и обязанности верующих и религиозных объединений

И. Особенности и формы проявления религиозности

1. Соблюдение мусульманских предписаний, обрядов и риту алов

2. Значение суфийских тарикатов

3. Особые формы проявления религиозности

4. Атеистическое воспитание верующих мусульман

Заключение 8
Библиография


В книге рассматривается явление духовного лидерства в исламе, роль и место мусульманских духовных лидеров в жизни таджикского общества, Вторая часть посвящена крупнейшему исламскому ученому Мавлави Хиндустони Мухаммаджан Рустамов мыслителю и педагогу, подготовившему исламское возрождение исламской мысли в Таджикистане. Особенно, все рассмотренные работы, кроме изданных в наши дни, проводились без исторического анализа различных аспектов религиозной жизни таджикского народа, акцентируя внимания лишь на разработку и внедрения методов и подходов по атеистическому воспитанию, секуляризации общества. Следовательно, исторический анализ духовных и нравственных ценностей таджикского социума, а также их всесторонняя и объективная оценка на основе беспристрастности к идеологополитическим критериям и течениям своевременны. Эффективность исследования следует также из конкретизации исторического периода. При разработке темы диссертации, автор далек от мысли, что ему удалось использовать все ценные и необходимые источники. Такая исследовательская работа, по всей вероятности, задача в перспективе. В данной работе диссертант использовал ту необходимую часть первоисточников, и второстепенные источники которую можно было вместить в ограниченные рамки диссертации, и которые были достаточны для решения поставленной цели и соответствующих ей задач, лежавших в основе данного исследования. Источниковая база исследования Настоящая работа написана на основе источников по данной проблеме, опубликованные в советский период истории Таджикистана благодаря стараниям специалистов в виде научно исследовательских работ хроник событий, подшивок газет и журналов. К первоисточникам исследования относятся работы Т. С. Саидбаева, книга Ислам в СССР работа редакционной коллегии, отв. Э. Г. Филимонов, книга муфтия САДУМа Зияуддинхана ибн Ишан Бабахана. На наш взгляд эти работы более подробно отражают картину взаимодействия общества и ислама. В качестве первоисточников также включены законодательные и другие нормативные акты, сборники законов и директив, официальные документы, а также материалы, опубликованные в различных периодических изданиях, журналах и сборниках. Ценные сведения почерпнуты из состоявшихся конференций, пленарных заседаний и съездов мусульманских представителей, как на внутригосударственном уровне, так и на международном. В диссертации широко использованы уникальные архивные документы из фондов Главного Архивного Управления при правительстве Республики Таджикистан, архива Академии наук Республики Таджикистана. ССР, а также в фонде Центрального Совета Союза воинствующих безбожников Таджикской ССР. Второстепенными источниками являются исследования отечественных и зарубежных авторов, проводившие по данной теме, но раскрывающие отдельные аспекты вопроса. К ним также относятся публикации в виде статьей в периодической печати Таджикистана. Хронологические рамки исследования Тема настоящей работы охватывает период с по г. Такая датировка, по нашему мнению, вызвана несколькими историческими причинами, влиявших на взаимосвязи религии с жизнью таджикского общества и других советских мусульман. Нападение нацистской Германии на СССР и консолидация силы и энергии всего советского народа против нее заметно ослабили давление и проводимые мероприятия на религиозные чувства верующих. Это обстоятельство сопровождалось лишениями и потерей близких и родных на войне, которые способствовало тому, что таджикский народ в эти тяжелые для страны стали более свободно обращаться к религии как к духовной и эмоциональной потребности. Советское государство, помимо ослабления своей антирелигиозной борьбы своей директивой в годы второй мировой войны предоставило всем религиям создать свои духовные Управления, в том числе верующим мусульманам советской Центральной Азии. Эта была новая, и отличительная черта этого периода, когда новые духовные управления регулировали деятельность исламских институтов и религиозную жизнь общества. Они также, в дальнейшем, сыграли некую посредническую роль в отношениях между советским государством и религией. Предельная датировка определена несколькими факторами. Во первых, в первые годы перестройки неожиданно повысилась религиозная практика, которая была вызвана либерализацией религиозной жизни таджикского общества.