История государственного управления в Иране и Средней Азии в древности

• Автор: Голамреза Джавади
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 180 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Древнейшие государственные образования на территории Ирана

и Средней Азии вторая половина II тыс. до н.э..

Глава II. Государственное управление в Мидии и империи Ахеменидов

1Х1У вв. до н .э..

Глава III. Институты государственного управления в Иране и Средней Азии при Александре Македонском и Селевкидах ГУШ вв. до н.э..

Глава IV. Государственный строй ГрекоБактрии, Парфии и Кушанской

империи III в. до н.э. V в.н.э.

Глава V. Формы управления в Сасанидском, Эфталитском и Согдийском государствах III в. до н.э. VIII в.н.э.
Заключение
Список сокращений.
Список источников


Выше мы уже упоминали об открытии археологами высокоразвитой Маргиаиско Бактрийской культуры, относящейся ко II тыс. В северной Бактрии археологами открыта серия памятников этого времени Саппали, Джаркутан, Дапшы, Тоголок, города которые уже обладали цитаделью, шахрисганом и пригородом. Развитие городов или поселений городского типа свидетельствует о развитости государственного строя и органов управления Аскаров. Аскаров, Абдуллаев, , с. Сарианиди, Якубов. В первой половине I тыс. Бактрия шрала значительную роль ь политической жизни Древнего Востока Массой, Ромодин, , с. Об сс могуществе свидетельствует и античная традиция. Согласно сообщению Ктссия, Бактрийское царство в начале VIII в. Нином и царицей Семирамидой. Бакзрийскос войско было многочисленным, в государстве было много городов, а его столица, город Бактр, была сильно укреплена имела городские стены и цитадель. Ассирийцам лишь после трудных и многочисленных сражений и с помощью хитрости удалось овладеть городом Бактр и некоторыми другими бактрийскими городами Массон, Ромодин, , с. Исследователи поразному оценивают это сообщение. Другие признают историческую действительность этих событий, но с рядом оговорок. Авеста древнейший письменный памятник иранских народов, является важным источником для характеристики древних государственных образований па территории Ирана и Средней Азии. В ней содержатся сведения об общественном строе и административной структуре этих стран. Судя по ним, здесь во время становления Авесты, т. II тыс. Авеста не знает племени. Занту, в понятии племя, упоминается только в стандартной формулировке при перечислении административно территориальных единиц. Как верно отмечено Э. Л. Грантовским, хотя предел авленио о племени еще существовало у создателей Авесты, но племя уже не было основой политической организации общества. Главную роль в это время ирали ерри триальные единицы. Ьш ремесленник. Привилег ированное положение занимали два первых сословия. Судя по тому, что сословие жрецов упоминается первым, оно играло весьма важную роль в жизни общества. Термин атраван дословно означает хранитель огня. Впрочем, высокая религиозность характерна не только для древнего, но и для средневекового общества. Это явление имело много причин психологических, духовных, исторических и т. В Авесте имеюзея и конкретные примеры, свидетельствующие о высоком положении жрецов. Так, пророк Зарагунпра имел большое влияние на паря Нипттаспа, своего покровителя. Как выше было отмечено, по его совету Вишгасп совершил поход в Туран с целью распространения там новой религии зороасризма. Высокое положение в обществе занимало и второе сословие военное. Обозначение воинов термином колесничие, как верно отмечено И. М. Дьяконовым , с. Арийские племена и народы имели отряды воинов колесничих во время своего продвижения на запад и юг со своей первоначальной родины и захвата новых обширных земель. К X IX вв. На смену им пришли всадники цари и знать происходили из этого сословия. В сфере производства и создания материальных благ, основную роль жрало третье сословие. Эго были свободные мелкие и средние скотоводы земледельцы. ОIсуст подчеркнуть, что в Авсстс речь идет об оседлых скотоводах, которые одновременно были и земледельцами. Социальный статус этого сословия ыл достаточно высоким. В Авсстс, человек, который размножает скот и возделывает землю причислялся к праведным. В авестийском обществе, ремесло и другие профессии сферы обслуживания, занимают невысокое положение. В Авсстс несколько раз упоминаются и рабы, но они стоят вне сословий. Это свидетельствует о низком социальном положении эгой категории зависимых людей. В системе общественного производства рабы занимали весьма незначительное место и рабство, в основном, носило домашний характер. Судя но сословному делению, общественный строй арийских народов авестийского периода, бесспорно, был классовым и достаточно развитым. Эго сословное деление, развиваясь и совершенствуясь, сохраняется у иранских народов на протяжении многих веков. Дахью область, страна.