Власть и церковь в русской провинции в 1917-1927 гг. : На материалах Тамбовской губернии

• Автор: Алленов, Андрей Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 336 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I. Партийные и советские органы Тамбовщины во взаимоотношениях с Российской Православной Церковью
1.1. Практика административной работы органов власти в отношении Российской Православной Церкви.
1.2. Мероприятия партии и советских органов по формированию и проведению антицерковной и антирелигиозной агитации и

пропаганды в гг

Глава II. Тамбовская епархия во взаимоотношениях с местными органами власти

.1. Церковь и государство теория и практика отношений

.2. Церковная революция.

За кл ючен и е.

Примечания
Источники и литература
Введение
Актуальность


Как родина многих форм русского сектантства, типично крестьянская губерния Черноземья, на территории которой до сих пор распространены, берущие свое начало в 3 0х гг. Истинноправославного христианства ИПХ, Катакомбная Церковь или Истинноправославная Церковь, она привлекала внимание ученых. В ые гг. Института Истории АН СССР под руководством А. И. Клибанова. В это же время написана работа Л. Н. Митрохиной Изучение сектантства в Тамбовской области. Естественно, они носят печать своего времени, часто примитивные трактовки фактов и событий перемежаются с полуправдой или ложью. I кшыткой в этом ключе исследовать церковногосударственные отношения на примере трех черноземных губерний в гг. В.Н. Дунаева. Советской власти. Любое их действие однозначно осуждается, они могут находить поддержку только у кулаков, торговцев, бывших помещиков и других социально чуждых слоев населения, если же это представители иных слоев, то они движимы только темнотой и невежеством. Напротив, всякие действия Советской власти признаются правильными и заслуживают одобрения. Репрессивная политика властей объясняется вынужденностью, при этом оговаривается, что духовенство преследовалось не за принадлежность к сану священнослужителей, а за политическую деятельность. Причем расстрелы скрываются под словом наказание или выдаются за арест и служат предметом политической демагогии. Суждение о том, что декрет выражал интересы всех трудящихся, в том числе и верующих, поскольку он положил конец их экономической и духовной эксплуатации со стороны господствующей церкви, приводит к утверждению политика Советской власти в религиозном вопросе не могла вызвать недовольства масс. Л всякое недовольство выдавалось за результат поповской агитации. Если в период кулацких выступлений и годов священнослужители, по мнению В. Дунаева, проявили контрреволюционную активность, то во время Антоновщины участие духовенства в бандитском движении не носило массового и открытого характера. Но из этого не следует, что они изменили свои политические взгляды и смирились с революционными преобразованиями. Объяснение дается такое Духовенство почувствовало силу народной власти и поняло, что ее нельзя свергнуть разрозненными бандитскими шайками. Избавление от большевизма казалось ему возможным только с помощью иностранных империалистов. Но с падением надежд на Антанту и отсутствием подходящей ситуации для активных политических действий, внимание церковников переносится на область идеологической борьбы. Основная его масса практически не принимала участия в борьбе с голодом и даже пыталась иногда препятствовать проведению кампании помощи Поволжью, не стесняясь при этом заниматься поборами в свою пользу. Возникшие в связи с засухой и голодом трудности церковники активно стремились использовать для поднятия религиозного настроения населения. Они. Успех борьбы с идеологическим врагом, по В. Н. Дунаеву, мог находиться на путях распространения научного марксистского мировоззрения и административных мер. Исследованием смежных вопросов в этот же период занимался А. И. Демьянов, изучавший становление и развитие Истинноправославного христианства в Черноземье, начало которого приходится на конец х и лежит, таким образом, за хронологическими рамками нашего исследования. Заслуживают внимания конкретносоциологические исследования гг. А.И. Он приводит массу сведений о религиозных воззрениях, политической идеологии, образе жизни и численности истинноправославных христиан, обращаясь и к событиям х гг. Сегодня можно сказать, что многие его оценки, обусловленные идеологическими клише того времени, были не верны. Характеризуя современное состояние изучения истории Православной Церкви на территории Тамбовщины, нельзя не отметить работ В. А. Кученковой. Они имеют историкокультурную и биографическую направленность, однако затрагивают и вопросы государственноцерковных отношений8 Прежде всего, это касается тем закрытия храмов и монастырей, утраты культурного наследия, репрессий но отношению к духовенству и верующим в советский период.