Нетрадиционные религии на российском Дальнем Востоке : История и современность

• Автор: Дударенок, Светлана Михайловна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 543 с. + Прил. (118 с.: ил.)

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ НЕТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЙ КАК КУЛЬТУРНОИСТОРИЧЕСКОГО ФЕНОМЕНА

1.1. Нетрадиционные религии в работах российских исследователей.

1.2. Нетрадиционные религии понятие и признаки.

1.3. Проблема типологизации нетрадиционных религий

ГЛАВА И. ФОРМИРОВАНИЕ НОВОГО КОНФЕССИОНАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА НА РОССИЙСКОМ ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ

2.1. Причины распространения нетрадиционных религий в России.

2.2. Особенности формирования нового конфессионального пространства на

российском Дальнем Востоке.

ГЛАВА III. УМИРОТВОРЕННЫЕ НОВЫЕ РЕЛИГИИ НА РОССИЙСКОМ ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ

3.1. Международное Общество Сознания Кришны вайшнавы
3.2. Вера Бахай на Дальнем Востоке России.
ГЛАВА IV. МАРГИНАЛЬНЫЕ НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ
4.1. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней мормоны
4.2. Международная Церковь Христа Бостонское движение.
ГЛАВА V. РЕЛИГИИ НОВОГО ВЕКА
5.1. Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства Церковь Объединения
5.2. Последователи Л.Рона Хаббарда на российском Дальнем Востоке.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Противники применения к новым религиозным движениям определения деструктивные религии и культы считают, что основной аргумент обвинения НДР в деструктивности их суггестивность, не выдерживает критики, что все мы живем в подобной суггестивности и даже намного большей, чем практикуемой в этих религиозных организациях. В повседневной жизни мы постоянно подвергаемся внушению, фактически это одна из характеристик нашей среды обитания. Средства массовой информации, реклама, уговоры коммивояжера, более того, ухаживания, даже простое общение, действуют в значительной мере с использованием механизмов внушения. Сила воздействия внушения резко возрастает при групповых эффектах на матчах, митингах, демонстрациях, в больших аудиториях, на войне в реакции панического бегства или атаки. Причем поведение определяется при этом не столько внешними факторами, сколько унаследованными особенностями, зрелостью личности и мерой ее духовности. Тем не менее, мы считаем уместным применение понятия деструктивные религии и культы применительно к некоторым новым религиозным движениям. И если по поводу влияния данных религий на внутренний мир личности внутренняя деструктивность между профессиональными психиатрами идет полемика 5, то относительно внешней деструктивности нет оснований для полемики она есть. Если ее нет, то невозможно ни понять, ни объяснить, чем руководствовались адепты АУМ Синрике, совершившие террористические акты в токийском метро. Не сможем объяснить факты, вскрытые во время следствия и суда в январе г. АУМ Синрике Д. Сигачевым, Б. Тупейко, Д. Вороновым, А. Шевченко и А. Юрчуком, которые признались в подготовке террористических актов в японских городах Токио и Аомори. Они намеривались провести серию взрывов в многолюдных районах, а затем, под угрозой новых террористических актов, заставить правительство Японии освободить лидеров секты Ско Асахару и Ниими Тумомицу, а также потребовать деньги по данным разных свидетелей, 56 млн. Чем руководствовались последователи Белого Братства, устроившие беспорядки в Киеве осенью г. Подобные примеры можно приводить до бесконечности. Можно сделать вывод, что феноменология ряда новых религиозных движений провоцирует противоправное поведение. Это не означает, что все адепты данного религиозного объединения обязательно будут нарушать закон, но позволяет нарушителям закона мотивировать свое поведение ссылками на религиозную доктрину. Исследователи, признающие существование деструктивных религий и культов, отмечают, что они пытаются контролировать как поведение и поток информации, которую получают адепты, так и мышление, эмоциональные переживания . Стремятся они и максимально ограничить доступ адептов к некультовым источникам информации, умышленно ее утаивать, искажать, открыто обманывать. Часто используется варьирование информацией на различных уровнях внутри культовой пирамиды, ее регулирование, для чего используется созданная в рамках организации особая система информации и пропаганды издание различных бюллетеней, листовок, журналов, газет и т. Контроль мышления проявляется в понуждении к принятию групповой доктрины как истины, при этом не признается существование полутонов, компромиссов, групповые интересы противопоставляются интересам внешнего мира. Поощряются только хорошие и правильные мысли как то предписано лидером группы, используются различные техники прекращения мышления многочасовые молитвы, монотонное говорение, пение мантр и др. Адепту запрещается задавать критические вопросы о лидере он всегда прав, доктрине, с симпатией относиться к альтернативным системам верования. Осуществляется в них и определенное манипулирование спектром чувств личности через культивирование страха и чувства вины вина идентичности, вина социальная, вина историческая и т. Несомненно, не все особенности так называемого деструктивного культа таят в себе угрозу личности. Если личность оказалась в ситуациях, трудно преодолимых собственными усилиями пристрастие к наркотикам и алкоголю, утраты идеалов, целей и смысла жизни, отсутствие авторитетов, забвение традиций и норм общежития и т.