Государственно-церковная конфессиональная политика и ее влияние на развитие старообрядчества в 1855 - феврале 1917 гг. : На материалах Костромской и Ярославской губерний

• Автор: Наградов, Илья Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 278 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Государственная конфессиональная политика в отношении старообрядцев в феврале гг. основные этапы и тенденции развития.
1. Этапы государственной конфессиональной политики в отношении старообрядцев феврале гг.
2. Реализация государственной конфессиональной политики в отношении старообрядцев в Костромской и Ярославской губерниях в феврале гг.
Глава 2. Церковная конфессиональная политика в отношении старообрядцев в феврале гг.
1. Развитие конфессиональной политики Синода в отношении старообрядцев февраль гг..
2. Реализация церковной конфессиональной политики в отношении старообрядцев в Костромской и Ярославской епархиях февраль гг..
Глава 3. Влияние государственноцерковной конфессиональной политики на развитие старообрядчества в феврале гг.

1. Основные тенденции развития костромского и ярославского

старообрядчества в условиях осуществления государственноцерковной конфессиональной политики в гг.
2. Основные тенденции развития костромского и ярославского
старообрядчества в условиях осуществления государственноцерковной конфессиональной политики в феврале гг.
Заключение
Источники и литература
Приложение
Введение
Актуальность


Н. Деятельность противостарообрядческих миссий в Олонецкой губернии в начале XX века Старообрядчество история, культура, современность. М., . С. 74. Захарова Е. Г. Противостарообрядчсская миссия в Томской епархии организация и некоторые результаты деятельности конец XIX начало XX вв. Старообрядчество история, культура, современность. М., . С. 5 2. Боровик Ю. В. Старообрядчество Урала и Зауралья на переломе эпох гг. Дисс. Екатеринбург, . Субъектами притеснений часто становились не только православные священники, но и православные крестьяне. При этом ведущей тенденцией вс же оставалось сближение православных и старообрядцев, взаимопонимание и помощь. Автор делает вывод, что признание старообрядчества было противоречивым. Духовенство и власть признавали лишь определнный социальный статус за старообрядцами. Со стороны православного населения имело место духовное признание старообрядчества. Костромские и ярославские краеведы внесли свой вклад в изучение реализации государственной политики. В небольшой по объму статье Л. А. Поросятковская называет причины нежелания старообрядцев записываться в метрических книгах костромской полиции. Старообрядцы не хотели именоваться раскольниками и считали саму процедуру записи унизительной. Н.Ю. Мальцева проследила историю развития старообрядчества в с. Вятское Ярославской губернии. Современные авторы значительно расширили тематику история старообрядческого предпринимательства, религиозные особенности согласий и методы контентанализ исследования старообрядчества. Изучено законодательство о старообрядчестве, особенности предпринимательской деятельности староверов, отношение властей и раскольников. Однако спорной остатся периодизация государственной политики в отношении старообрядцев во II половине XIX начале XX вв. Островский А. Б. Формы общественного признания старообрядчества после принятия указов гг. Старообрядчество история, культу ра, современность. Материалы VI научнопрактической конференции. М., . Поросятковская . . О регистрации гражданского состояния старообрядцев Костромского уезда в конце XIX начале XX веков Костромской район вехи истории. К лстию образования района. Кострома, . С. 9 3. Мальцева Н. Ю. Старообрядцы с. Вятское и его окрестностей Старообрядцы Верхневолжья прошлое, настоящее, будущее. Кострома, . С. 5 2. Урал, Вятский край, Москва. Особенности взаимоотношения старообрядцев и власти в центрах второго порядка изучены недостаточно. Различное соотношение толков на территории губерний империи предполагает изучение изменения государственноцерковной политики в зависимости от территориальноконфессионального фактора. Белым пятном остатся фактографическая история ярославского и особенно костромского старообрядчества. Ещ дореволюционные авторы выделили центры старообрядчества, а современные авторы увидели их особенности. Это позволяет говорить о различных условиях развития старообрядчества в разных уголках империи, а, следовательно, и о различном отношении властей к ним. Ярославская и Костромская губернии, являясь центрами старообрядчества второго порядка, имели свою специфику. По этой причине указанный регион требует отдельного исследования. Гипотеза исследования. Целью конфессиональной политики государства и церкви оставалось искоренение старообрядчества, но конкретная реализация этой политики претерпевала изменения в зависимости от правительственного курса и колебания общественного мнения. При общности исходной цели методы проведения антистарообрядческих мероприятий государственными органами и церковными структурами существенно расходились. Консерватизм церкви сдерживал либерализацию государственной политики в отношении старообрядцев. Шаги в направлении либерализации искажались особенностями реализации конфессиональной политики на местах. Изменения государственноцерковной политики влияло на старообрядчество на уровне исполнения староверами своих религиозных потребностей. Полное уничтожение конфессии, как планировалось наиболее одиозными борцами с расколом, было невозможно.