Кабардинская интеллигенция в конце XIX - начале XX в.

• Автор: Бичиева, Изабелла Сафарбиевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 176 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Факторы формирования кабардинской интеллигенции

1.1. Социальнополитические условия, формирования национальной интеллигенции

1.2. Развитие светского и духовного образования.

1.3. Влияние русской культуры.

1.4. Дифференциация кабардинской интеллигенции

1.5. Основные формы социальной активности.

Глава 2. Кабардинская интеллигенция в социальнополитических процессах

начала XX в

2.1. Революционнодемократический подъем

2.2. Мусульманское реформаторство и его влияние на кабардинскую интеллигенцию
2.3. Революции г. и Гражданская война в России и судьбы кабардинской
интеллигенции
Заключение
Библиография .
Архивные источники.
Опубликованные источники.
Литература


Исходя из учета реального теоретикометодологического состояния исторического знания, при выработке теоретических подходов к теме диссертационного исследования предпринималась попытка сочетать различные подходы, способные обеспечить эффективность изучения избранной проблемы. Основополагающими исследовательскими принципами стали принципы историзма и объективности. Принцип историзма позволил не только исследовать условия становления адыгской интеллигенции, но и динамику ее деятельности в конкретной исторической ситуации. Как показывает П. П. Амелин, конкретноисторический подход в исследовании истории интеллигенции должен обеспечивать раскрытие и выяснение е социальной природы, е функции как социальной группы, ее место в социальной структуре общества и специфику ее связей с различными классами и слоями, ее профессионально квалификационную структуру, сферы приложения ее сил и общественную значимость ее труда, выяснять причины и условия изменения ее природы, места в социальной структуре общества и роли в системе общественного разделения труда. Сравнительноисторический метод используется для определения особенностей форм социальной активности северокавказской российской кабардинской интеллигенции и интеллигенции зарубежной адыгской диаспоры. Во второй половине XIX в. Кавказской войны значительная часть адыгского этноса была вынуждена переселится в Османскую империю. Тем самым было нарушено единство этнокультурного пространства. В связи с этим для выявления особенностей культурного развития, есть необходимость сопоставления форм социальной адаптации российской кабардинской интеллигенции к социальнополитическим условиям Российской империи и зарубежной интеллигенции к общественной ситуации в Османской империи а затем Турции. Также в работе широко привлекается сравнительный материал о процессах развития интеллигенции у других народов Российской империи татар, осетин и др. Сочетание различных познавательных методов позволило более глубоко проанализировать процесс формирования интеллигенции в контексте важных социокультурных изменений, происходивших в кабардинском обществе в конце XIX начале XX в. Концептуальной основой работы служат следующие общие положения и понятия. Ключевым понятием работы является интеллигенция. Его понимание до сих пор не нашло однозначной трактовки в научной литературе. Говоря о термине интеллигенция, сошлемся на определение его известными российскими деятелями прошлого и настоящего. Интеллигенция, писал П. И.И. Осинский отмечает, что сложились в основном два подхода к рассмотрению данного термина. Один из них требовал видеть в интеллигенции образованных людей, занятых умственной деятельностью, другой прежде всего идеологов, борцов за правду, за интересы народа, оппозиционеров власти, противников застоя, рутины. Сторонники первого подхода видели в русской интеллигенции те же черты, которые были присущи интеллигенции других народов. Представители другого подхода рассматривали русскую интеллигенцию как уникальное явление, обладающее своими специфическими, только ей присущими чертами. В понятии интеллигентности, как оно оформилось в России, пишет Ю. Левада, содержится нечто иное и большее, чем слой или социальная группа это в то же время есть и социальная функция, роль, притом представленная как миссия, окруженная ореолом долга и жертвенности. Это не просто группа образованных людей, но некая общность, видящая смысл своего существования в том, чтобы нести плоды образованности культуры, просвещения, политического сознания и пр. По концепции автора определения, оно задано специфической структурой отношений в треугольнике народ, власть и внешняя по отношению к ним, привносимая извне культура. При этом каждая из этих вершин треугольника предстает в обобщенном и абстрагированном виде. Народ косная масса, предмет служения, любви и страха власть жестокая и консервативная сила, использующая отсталость массы против прогресса и интеллигенции, а достижения прогресса модернизации против массы. Третьей вершиной треугольника и является интеллигенция, находящаяся всегда в оппозиции по отношению к власти несущая культуру и просвещение в народ.