Изменения ментальности городского населения российской провинции в конце XIX - начале XX века

• Автор: Бушмаков, Андрей Валентинович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 215 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Историкометодологические аспекты процесса изменения ментальности горожан конца XIX начала XX вв.
1. Современные подходы к исследованию ментальности. Город, как особое социальное пространство

2. Уральский город в пореформенную эпоху

Глава II. Трансформация ценностного мира городского населения российской

провинции в конце XIX начале XX века

1. Религиозность горожан в России второй половины XIX начала XX вв.

2. Категория власти в ментальности горожан пореформенного времени

3. Семья и семейные ценности в ментальности горожан конца XIX начала XX вв

ф 4. Деньги и богатство в менталитете городских жителей конца XIX начала

Заключение.
Приложения.
Введение
Актуальность


Цель исследования состоит в том, чтобы реконструировать процессы трансформации ментальности городского населения российской провинции в пореформенный период. Итогом может быть ответ на вопрос насколько полно были усвоены ценности современного западного общества разными социокультурными группами российских горожан и можно ли считать этот процесс в целом завершимся к середине второго десятилетия XX века Структура диссертации включает две главы, введение, заключение, список литературы и источников, приложения. Глава I. Историкометодологические аспекты процесса изменения ментальности горожан конца XIX начала XX вв. Современные подходы к исследованию ментальности. В современной исторической науке, прежде всего под влиянием работ французских историков школы Анналов утвердился взгляд, что изучение любого конкретного общества и установление причинноследственных связей в ходе исторического развития, невозможно без реконструкции его ментальности. Именно изучение исторических ментальностей позволяет избежать некорректной экстраполяции социокультурных норм и ценностей исследователя на то общество, которое является объектом изучения и дает ключ к познанию эпохи или региона, исходя из свойственной им системы ментальных координат. Изучение истории ментальностей в российской исторической науке, имеет свою устойчивую традицию, представленную, прежде всего, работами А. Я. Гуревича1, изучавшего европейское общество эпохи средневековья. В историографии России в последнее десятилетие также обозначился определенный интерес к проблемам менталитета, хотя он и представляется гораздо более прерывистым и не всегда очевидным. В этом плане, нам близка точка зрения немецкого историка Ф. Тот факт что понятие ментальность менталитет, несмотря на свою нечеткость, вполне успешно работает применительно к изучению исторического прошлого представляется вполне очевидным и не нуждающимся в доказательствах. Наиболее полным анализом подходов к изучению ментальности человека в отечественной литературе, как нам представляется, отличается работа Е Я Таршиса Таршис Ь Я Ментальность человека подходы к концепции и постановка задач исследования М Институт социологии РАН. Российская мсншьность проблемы и методы изучения Редкол А А Горский, Е К Зубкова отв редидр,РАН Инт рос истории . I9 0 с Мировосприятие и самосознание рус ова, Выи 3 Ь i V i ii i i i ii . Под словом менталитет принято понимать некую до конца не осознанную индивидом совокупность представлений о мире, виденье мира. Ж. ЛеГофф указывает, что происходящее от латинского слова прилагательное i родилось в XIV в. Существительное же i возникает только через триста лет в Англии оно плод английской философии XVII в. Однако здесь оно так и остается философским термином, в то время как во Франции отчасти благодаря Вольтеру, пересадившему английские идеи на французскую почву оно проникает в обыденный язык. Правда, к началу века слово все еще воспринималось как неологизм1. В научный оборот слово ментальность было введено в кружке Э. Дюркгейма, а затем в его журнале появилась рубрика Групповая ментальность. Дюркгейм использовал это понятие в поисках основ человеческой солидарности2. Современная трактовка термина приводится А . Я. Гуревичем Слово i, обозначающее ключевое понятие, вводимое Февром и Блоком в историческую науку, считается не переводимым на другие языки хотя в английском языке есть слово i, а в немецком i. Его действительно трудно перевести однозначно. Это и умонастроение, и мыслительные установки, и воображение, и склад ума. Но, вероятно, понятие видение мира ближе передает тот смысл, который Блок и Февр вкладывали в этот термин, когда применяли его к психологии людей минувших эпох3. Существует большое количество более развернутых определений, пытающихся уточнить это довольно расплывчатое понятие. Раульф У. Гуревич А Я.