Церковно-приходские школы Урала в 1884-1917 гг.

• Автор: Ефремова, Ульяна Павловна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 308 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Развитие сети и формирование материальной базы церковно-приходских начальных учебных заведений

1.1. Сеть начальных церковно-приходских училищ в Уральском регионе

1.2. Управление школами и их материальное обеспечение

Глава 2. Педагогические кадры и учебно-воспитательная работа начальных церковно-приходских училищ
2.1. Образовательный и профессиональный уровень преподавателей церковно-приходских школ

2.2. Материальное обеспечение учителей

2.3. Учебно-воспитательная работа церковно-приходских школ

Заключение

Список использованных источников и литературы

Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Обращение к истории и деятельности церковно-приходских школ в 1884-1917 гг. связано с тем, что на современном этапе в общественной жизни активно обсуждается вопрос о необходимости религиозного воспитания молодежи. При этом активными пропагандистами участия церкви в воспитании подрастающего поколения являются церковные иерархи, которые говорят о необходимости введения религиозных дисциплин в программу общеобразовательных школ. Более того, они поднимают вопрос о создании особых образовательных учреждений -церковно-приходских школ.
В настоящее время в результате внесения изменений в программы общеобразовательных школ по поручению Президента Российской Федерации от 2 августа 2009 г. и распоряжению Председателя Правительства Российской Федерации от 11 августа 2009 г. в российских школах введен курс «Основы религиозных культур и светской этики» для духовнонравственного воспитания школьников. По приказу Министерства образования и науки РФ № 69 от 31 января 2012 г. «О внесении изменений в федеральный компонент государственных образовательных стандартов начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования...» изучение курса «Основы религиозных культур и светской этики» является обязательным для всех учеников. В рамках этого курса выделяется ряд модулей: основы православной культуры, основы исламской культуры, основы мировых религиозных культур и т.д. Родители и ученики могут выбрать для изучения один из этих модулей. Благодаря этому в большинстве школ сегодня изучается курс «Основы мировых религиозных культур». Но в некоторых учебных заведениях делается попытка ввести религиозное воспитание учащихся в рамках предмета «Основы православной культуры» без согласия родителей и учета конфессиональной

принадлежности учащихся. Это обстоятельство нарушает закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», принятый в 1997 г., и вызывает большой общественный резонанс.
Руководство православной церкви полагает, что участие церкви в воспитании учащихся в общеобразовательных школах не только поднимет уровень духовно-нравственной культуры российского общества и толерантного отношения к другим конфессиям, но и поможет избежать религиозного невежества, станет опорным пунктом в воспитании уважения к взрослым и патриотизма у подрастающего поколения. Из этого следует, что преподавание школьных предметов, связанных с духовно-нравственным воспитанием, должно осуществляться священнослужителями как лицами, наиболее компетентными в этом вопросе.
В то же время в обществе имеются противники этой точки зрения, отрицающие возможность участия церкви в деятельности общеобразовательной школы. По их мнению, это нарушает законодательство о светском характере образования. Противники преподавания религиозных дисциплин в школе обращают внимание и на то, что в России существует множество религиозных конфессий, для которых изучение христианской религии стоит под запретом.
Сторонниками первой точки зрения является не только церковь, но и часть педагогического сообщества, представители творческой интеллигенции и чиновничества. При этом они ссылаются и на исторический опыт развития системы образования в дореволюционный период конца XIX - начала XX в. Таким образом, изучение истории и деятельности церковно-приходских школ актуально для решения проблем реформирования современной системы образования и воспитания подрастающего поколения.
В период 1884-1917 гг. церковно-приходская школа выступала одной из сфер реализации образовательной стратегии развития общества, осуществлявшейся церковью и государством. Изучение ее истории показывает роль данных учебных заведений в системе дореволюционного

страх Божий, то есть хранить чистоту свою перед Богом. И тот, кто учит их, должен помнить, что дети смотрят в глаза ему и не только слушают речи его и уроки, но ищут в нем видеть христианина, хранящего и творящего правду»76.
Он критиковал земскую школу, которая, по его мнению, в обучении подражала западной модели образования. К.П. Победоносцев считал, что обучать нужно конкретным знаниям, которые можно применить на практике, а не тем трактатам, которые не пригодятся впоследствии и отодвигают народ от божественного начала. Школа, по его мнению, должна быть близка к народу и любима им, она не должна нарушать естественного духовного и нравственного развития ребенка.
В обществе высказывались и другие мнения о роли церковноприходской школы. Так, чиновник Виленской губернии Э.Ф. Блюм, говоря о церковно-приходской школе, отмечал ее роль в физическом и нравственном воспитании детей. По его мнению, данный вид учебных заведений был особенно необходим для того, чтобы оградить детей от ранней половой жизни, поднять образовательный уровень населения, устранить вредное во всех отношениях раннее половое развитие, особенно у девочек - будущих матерей, «виновниц будущего поколения с его пороками и составляющее исключительно в настоящее время добродетелями»77.
По мнению Э.Ф. Блюма, раннее половое развитие негативно влияет на моральное становление подрастающего поколения, то есть «по предназначению творца возбуждает в человеке самоубийцу и способствует к разным преступлениям». Э.Ф. Блюм полагал, что врач путем поучения сможет воспитать моральные и нравственные качества. Он высказывал даже точку зрения, что к развращению детей и подростков могут приводить детские балы для девочек и мальчиков.
76 Победоносцев К. П. Сочинения. СПб., 1996. С. 492.
77 Блюм Э.Ф. К 900-летию Крещения Руси: Мысли и замечания по поводу учреждения церковно-приходских школ. Ревель, 1889. С. 7—8.