Вопросы истории и культуры народов Мавераннахра и Хорасана в трудах Абурайхана Беруни : культурологический аспект

• Автор: Бабаев, Юсуф Абдулхатович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Худжанд
• Количество страниц: 179 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.3

ГЛАВА I. НАУЧНОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ БЕРУНИ

ПО МЕТОДУ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ КУЛЬТУРНОГО

СИНТЕЗА

1. Метод исторического познания Беруни

2. Вопросы исторической хронологии, генеалогии, исторической географии, топонимии и этнографии.

3. Вопросы политической истории и титулы правящих династий

ГЛАВА II. МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА И ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

НАРОДОВ МАВЕРАННАХРА И ХОРАСАНА С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМН ДО КОНЦА XI В.

1. Материальная культура народов Центральной Азии

в исследованиях Беруни.
2. Вопросы верования до и после ислама.
3. Вопросы научной жизни и научных кругов.1
4. Обряды и обычаи, праздники и ритуалы населения.1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ1
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


С. писал следующее Разве не человек, по природе своей, не склонен к страсти познавать то, что скрыто от него, и обстоятельства чего ему не известны Ведь ты видишь, что дети при дурном поведении и скверном нраве радуются лишь интересным историям. А баловни, которым наскучили развлечения, не успокаиваются и не находят себе отдыха без слушания сказок. Поэтому и созданы сборники историй, и собраны в книге сведения об ушедших из жизни, которые исчезли во времени, как исчезли города со своих мест. Однако, поскольку города на новых местах в настоящее время в наличии, а первые навсегда потеряны, положение городов предпочтительней, нежели людей. Ради этой тяга к неизвестному большинство людей желало бы иметь возможность объехать города и повидать государства в разных краях Земли, если бы только не приходили им на память тяготы утомления и трудности, оказавшиеся свыше их сил. Нет мало кто удержится от ознакомления с разными событиями, разве что воспрепятствует ему в этом душевная помеха или телесный недуг, и он будет вынужден перетерпеть и перебороть сво желание. Здесь учным раскрыта сущность человека, его тяга к познанию удивительных событий истории. Вследствие чего, по мнению Беруни, появилась нужда в изучении прошлого. Беруни ясно дат понять, что собирание исторических рассказов и написание исторических книг является не единственным средством изучения прошлого. Наблюдение, видение воочию исторических мест и памятников материальной культуры тоже играет немалую роль в этом вопросе. И этот путь или метод входит в один из ключевых задач школьного предмета по краеведению. Мы ещ вернмся к этому вопросу, когда будем говорить о научных методах учного. Примерно такого же взгляда придерживались историки современники Беруни, а также последующие историки. Например ибн Мискавейх . С. считал, что сама жизнь человека есть история и знание истории необходимо для назидания. Хотя, пишет он, вс происходящее по воле Бога, и только он в силах предотвратить беду и добро тоже исходит от него. Исторические взгляды ибн Халдуна на историю теперь известны широкому кругу исследователей. Им посвящены специальные исследования 4. Каковы же задачи истории и что же из себя представляет наука история по ибн Халдуну Исследователь творчества ибн Халдуна С. Поэтому, история одна из коренных основ философии, и она может и достойна быть причисленной к философским наукам . С. 2. Как видим отношения к истории Беруни, ибн Мискавейха и ибн Халдуна абсолютно разные. Конечно же, в средневековом Востоке признанным авторитетом теории исторической науки и исторической философии являлся ибн Халдун. Он в отдельных вопросах, в частности, социологических, опережал марксистского взгляда на историю. Во взглядах Беруни и ибн Мискавейха имелось также немало прогрессивного взгляда, заслуживающего подражания. В частности, заслуживают особого внимания взгляды Беруни и ибн Халдуна на общество и человека. Они оба высказали передовые мысли о происхождении человеческого общества и человека вообще. Вопросы социологии и истории нашли теоретическое обоснование в труде Беруни Памятники минувших поколений, во введении Геодезии и во введении Минерологии. Позиция Беруни относительно данного вопроса отражена также в нескольких научных исследованиях 6. Беруни полагал, что время сотворения человека нельзя установить, так как с тех пор прошло много времени и предания исказились. Учный не брал во внимание даже доводы мусульманских богословов и тврдо придерживается мнения, что правда известна лишь одному Богу . С. . С. . Но это не только слова ради своей защиты от нападок фанатиков и слепо верующих невежд. В самом деле, представление мусульманской богословии существенно различается от позиции исторической науки в этом вопросе. Только в наше время археологами установлено, что первые антропоидные приматы якобы возникли на земле млн. С. 4. Беруни и ибн Халдун почти одинаково раскрывают также причины первых объединений человеческих общин. Беруни это обстоятельство выставлял следующим образом .