Влияние греческого Номоканона на русское светское законодательство в русле церковно-государственных отношений : Конца X - середины XVII вв.

• Автор: Климов, Андрей Юрьевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 260 с.

Во многом эти авторы в оценке отношений государственной власти стояли на стороне клерикальной традиции. Вторая группа включает литературу, с которой делаются попытки найти взаимосвязь Номоканона и русского светского права вообще. Таких работ немного. Они относятся в основном к дореволюционному периоду. В центре внимания их авторов вопрос о значении византийского права, как об одном из источников русского законодательства. Сравнешю Номоканона со статьями Пространной Русской Правды было проведено В. О. Ключевским, который отметил некоторые точки ее соприкосновения с юридическими памятниками церковного происхождения Номоканоном Кормчей книгой, Мерилом Праведным и т. Русская Правда является не самостоятельным памятником древнерусского законодательства, а одной из дополнительных статей к своду церковных законов. Однако с этим утверждением нельзя согласиться. Хотя Русская Правда сама по себе и вошла в состав некоторых Кормчих книг, она все же являлась самостоятельным памятником светского древнерусского права. М.Н. Тихомиров, не проводя сравнения статей Номоканона и Пространной Русской Правды, отметил, тем не менее, что Большинство списков Пространной Правды дошло до нас в составе Кормчих. Вопрос о заимствовании статей Номоканона с Судебниками и гг. Например, Н. М. Карамзин, С. М. Шпилевский, В. И. Сергеевич, Н. П. Загоскин, признавали, что Кормчая книга могла быть одним из источников Судебников и гг. Наибольшее внимание в освящении вопроса о влиянии византийского права на русское законодательство было уделено исследователями Соборного Уложения г. Уже из Предисловия самого Уложения видно, что его составители на первое место среди источников сгавили правила Святых Апосгол и Святых Отец и градские законы греческих царей, т. На то, что одним из источников Уложения являлись статьи Номоканона Кормчей книги указывали, не только исследователи по истории церкви и государства, но и юристы церковного права. Н.И. Крылов, сравнивая статьи Уложения с находящимися на полях пометками об источниках последнего, привел 7 статей, заимствованных из византийского права, и предположил, что статей, заимствованных из византийского права, может быть больше. Ф.Л. Морошкин считал заимствование из византийского права немногочисленным и относящимся к уголовному праву. Гражданская же часть грекоримского законодательства, по его мнению, была едва заметна в Уложении. Л.М. Гуляев впервые высказал взгляд о проникновении грекоримских начал в Уложение через посредство источников византийского права. Однако доказательств но этому поводу исследователь не привел. Сознавая важную роль влияния грекоримского права на русское законодательство, особенно па Уложение г. Н.Ф. Таких статей им было найдено . Работа Н. В. Калачева содержала сличение статей Уложения, основанных на Номоканоне, которые были уже указаны предшествующими ему исследователями. Самостоятельные поиски Калачевым статей Уложения, связанных с Номоканоном, остались безрезультатными, тем не мепее это не помешало ему говорить, о той огромной роли, которую играло византийское право в нашем древнем светском законодательстве не говоря уже о церковном, о том, что источники светских законов до Петра Великого составлены во многих случаях под непосредственным. По мнению В. А. Липовского, византийское право обнаружило свое влияше иа Уложение главным образОхМ в том, что сообщило свой характер системе наказаний, что в определении внутреннего соотношения между преступлением и наказанием оно следовало началам формального возмездия. Далее он отмечал, что влияние Градских законов им обнаружилось в разделении преступлений иа два главных рода государственные и частные, а также во введении членовредительных
наказании. Оспаривая утверждения В. А. Лииовского, К. В первом томе своего знаменитого труда История российских гражданских законов выход начался в г. К.А. Неволин излагал, параллельно с русскими законами, касающимися семейного права, постановления византийских законов с целью возможности проследить, в какой степени последние воздействовали иа первые.