Семья в старообрядческой культуре: опыт исторического исследования

• Автор: Веселова, Анна Петровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 229 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.

1 Институт брака в поповском согласии

1.1 Источники и особенности старообрядческого брачного права.

1.2 Трансформация брачных норм в старообрядчестве под воздействием догматических установок.
1.2.1 Полемика староверовбеспоповцев о браке. Утверждение бессвященнословного брака в качестве нормы
1.2.2 Эсхатологические представления и брачный вопрос в поповском согласии. Феномен беглопоповства

1.3 Институт брака старовсровпоповцев в контексте официальной политики ХУШХ1Х вв

1.3.1 Развитие беглопоповской практики во второй половине XVIII первой четверти XIX вв
1.3.2 Оскудение священства во второй четверти XIX в. и новые брачные практики староверовпоповцев.
1.3.3 Утверждение белокриницкой иерархии в России
1.4 Семейнобрачные отношения сибирских староверовпоповцев в конце XVII начале XX вв.
2 Особенности семейных отношений и воспитательного процесса в старообрядчестве .
2.1 Старообрядческая семья как воплощение традиционной модели семейных отношений
2.2 Система запретов формирование, особенности и современное состояние
2.3 Религиозное воспитание и образование в старообрядческих семьях
2.3.1 Религиозность как основной постулат воспитания
2.3.2 Духовная книга в старообрядческой среде как источник образовательных и воспитательных процессов.
3 Старообрядческие поповские семьи XX века социокультурные характеристики и
адаптивные функции
3.1 Старообрядческие семьи п. Гарь в историческом контексте.
3.2 Нисходящие и восходящие процессы повседневной жизни старообрядческих семей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Одним из первостепенных направлений преобразований стала судебная система. Щапов Л. П. Русский раскол старообрядчества, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII веке и первой половине XVIII в. Казань, Смирнов П. С. История русского раскола. Ивановский Н. И. Руководство по истории и обличению. Ч. 13. Ивановский Н. И. Происхождение и характеристика главных безпоповшинских сект старообрядческого раскола Православный собеседник. Казань, . Т.Ш. С. 5. Ивановский Н. И. Руководство по истории и обличению. Ч. 2 и 3. С. . Ивановский Н. И. Критический разбор учения безпоповцев о церкви и таинствах. Казань, . Щапов А. П. Русский раскол старообрядчества. С. 57. В частности, долгие и жаркие дискуссии инициировала проблема определения и ограничения юрисдикции духовых судов, особенно компетенция духовной власти в регулировании брачного права. В.И. Добровольского В области русского законодательства едва ли есть законы более древние и по этому менее всего отвечающие современным понятиям и требованиям, чем законы о браках1. С особой тщательностью в данный период начинается изучение истории формирования брачного права в России. Ряд авторов, для создания более полной картины, отражают особенности брачных отношений у представителей различных конфессий Российской империи. Наряду с католиками, лютеранами, мусульманами упоминаются и раскольники. Следует назвать Историю российских гражданских законов К. А. Неволина2, работу А. И. Загоровского О разводе по русскому праву3. Но наиболее интересна другая причина, по которой описание брачных дел староверов вводится в дискуссию о реформе брачного права. Возможно, именно в законодательстве о браке раскольников видели альтернативу существующему положению дел и модель для подражания в процессе реформирования. Дело в том, что постановления, регулирующие брачные отношения староверов, во второй половине XIX века оказались более прогрессивными по сравнению с брачным правом никониан. В году был издан закон, согласно которому браки староверов должны были записываться в особые метрические книги, заполняемые на местном уровне. Отдельный вопрос, насколько закон г. Добровольский В. И. Врак и развод. Очерк по русскому брачному праву. СПб. С. 3. Неволин К. А. Полное собрание сочинений. История российских гражданских законов. СПб. Т. 3. Загоровский А. И. О разводе по русскому праву. Харьков, . На пересечении двух тенденций общего интереса к старообрядчеству и поискам путей реформирования брачного права находится работа И. Ф. Нильского Семейная жизнь в русском расколе2. Как утверждает автор, предмет его работы учение безпоповцев о браке так многосложен по своему происхождению, так интерес по своему историческому развитию,. И.Ф. Нильский предлагает проследить историю формирования и трансформацию учения раскольников о браке и в процессе выяснить, могут ли брачные отношения беспоповцев служить образом, достойным подражания3. Работа И. Ф. Нильского Семейная жизнь в русском расколе до сих пор является одной из лучших по теме раскола в целом. Автор умело вписывает брачные отношения староверовбеспоповцев в контекст общей истории старообрядчества. Рассмотрено законодательство, принятое в отношении раскольников, биография и сочинения идеологов раскола, история и внутренняя, закрытая от посторонних глаз, жизнь старообрядческих центров. В советском и современном периодах можно выделить несколько работ, рассматривающих юридическую сторону семейных отношений староверов. П.Г. Рындзюнский отмечает социальноэкономическую подоплеку деления старообрядцев на брачников и бракоборцев. Добровольский В. И. Брак и развод. С. . Нильский И. Ф. Семейная жизнь в русском расколе. М., . Вып. От начала раскола до царствования императора Николая I Он же. Семейная жизнь в русском расколе. М., . Вып. Царствование императора Николая I. Нильский И. Ф. По поводу брошюры Споры безпоповцев Преображенского кладбища и покровской часовни о браке К. Надеждина Христианское чтение. СПб. С. 12.