Российский политический тюркизм : истоки и закономерности развития : 1905-1916 гг.

• Автор: Сенюткина, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 632 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.1
ГЛАВА I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЗАРОЖДЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО ТЮРКИЗМА В РОССИЙСКОМ

СООБЩЕСТВЕ НАЧАЛА XX ВЕКА8

1.1 .Тюркизм в доисламских реалиях общественной жизни 8

1.2.Тюркизм и исламизм 0

1.3.Тюркизм в российском сообществе XIX века до Великих

реформ. 3

1.4.Тюркизм конца XIX века 4

ГЛАВА II. КУЛЬМИНАЦИЯ РОССИЙСКОГО IЮЛИТИЧЕСКОГО

ТЮРКИЗМА гг. 4

2.1.Условия и обстоятельства генезиса первичных партийных структур тюркского национального движения в России гг.. 4
2.2.Первые политические шаги российского тюркизма гг. 5
2.3.ервые Всероссийские съезды мусульман гг.
2.4.1 съезд Союза мусульман России Иттифакальмуслимин и результаты его работы. 8
2.5.Развитие российского политического тюркизма на завершающем этапе Первой российской революции 0
ГЛАВА III. АКТИВНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РОССИЙСКИХ ТЮРКИСТОВ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ ГОДОВ . 7
3.1.Формы и методы деятельности тюркистов в постреволюционный период гг.. 7
3.2.Деятельность российских тюркистов за пределами Отечества гг.. 5
3.3. Тюркизм в России в начале экономического подъема гг. 8
ГЛАВА IV. ПРОЯВЛЕНИЯ ТЮРКИЗМА В ПЕРИОД БАЛКАНСКИХ ВОЙН 1 Згг. И ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ 7
4.1. Тюркисты и Российское государство обострение противостояния 7
4.2. Тюркизм в России в условиях Балканских войн гг.. IV съезд мусульман России. 9
4.3. Реакция порок на вступление России в Первую мировую войну. V Всероссийский съезд мусульман 3
4.4. Проявления тюркизма вусловиях Первой мировой войны гг.. 7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 0
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Очерки по истории Казанского ханства. Изд. М.Г. Худяков М. Инсан, . Зареванд. Турция и пантуранизм. Париж Книжное дело. Родник, Факсимильная репродукция Зареванд. Ереван Комиссия АЙ ДАТ Армянской Революционной партии ДАШНАК ЦУТЮН, . С. 7. Поскольку в советский период основной интерес с точки зрения существовавшей методологии исторического познания был связан с изучением экономики базиса и классовой борьбы, область этнического существоваза в узких рамках советской этнографии. Сама проблема образования татарской народности все более входила в рамки жесткой идеологизации. Официальная точка зрения на тюркизм в терминах панисламизм и пантюркизм была выражена в работе А. Аршаруни и X. Габидуллина, изданной в году. Именно тогда на рубеже х х гг. СССР развернулась борьба с различными буржуазнонационалистическими уклонами. С точки зрения официальной историографии того периода, тюркизм буржуазное явление, чуждое советским народам и обреченное на забвение в истории. С этим категоричным утверждением трудно согласиться, так как тюркизм сложнее по своей социальной основе и не сводится к некоему отражению буржуазных настроений. Исламское духовенство агентура самодержавия среди тюркотатарских народов, феодальная аристократия не может выдвинуть принципы объединения, собирания наций, социальный состав панисламистов России убеждает в несостоятельности рассматриваемого тезиса2. Если панисламизм не есть идеология феодалов, то, согласно классовой теории, она должна быть идеологией буржуазной. Этот тезис и выдвинули Аршаруни и Габидуллин, пришедшие к мысли, что тюркотатарская крупная буржуазия по существу оформила учение пантюркизма. Стамбуле . Первого Драгомана. Если идеи западной хеодолоии и просачивались на этом этапе в сочинения отечественных историков, то, прежде всего, в труды всеобшников. Аршаруни, А Габидуллин, X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России А. Аршаруни, Х. Габидуллин. М. Издво Безбожник, . Там же. С. 56. Марксизм, основанный на исследовании европейског о пути развития, мало подходит для анализа восточных обществ, имеющих свою специфику. Анализ сочинения А. Аршаруни и Х. Габидудлина убеждает в том, что авторы выполняли социальный заказ властей, состоявший в том, чтобы показать контрреволюционность так называемой сулган1 алиевщины, осудить взгляды СултанГалисва и его сторонников как враждебные советской власти. Тем не менее, несмотря на жесткую идеологическую позицию, продемонстрированную авторами, следует отмстить, что они впервые ввели в научный оборот ряд новых материалов. Издание документов придало работе очевидную ценность. Приведем типичную для советского времени оценку пантюркизму и панисламизму данную применительно к истории Азербайджана, но легко переносимую на иные регионы панисламизм служил идеологическим оружием в руках азербайджанской буржуазии и помещиков для духовного порабощения трудящихся масс, для борьбы против революционного движения. С целью обмана масс панисламисты проповедовали антинаучную реакционную теорию бесклассовосги и безбуржуазности азербайджанской нации, теорию единого потока в отношении народов, исповедующих ислам, и отрицали самостоятельное существование азербайджанского народа и самобытность его культуры и языка. Там же. С. 6. Материалы российского департамента полиции и охранных отделений всего 9 единиц хранения, лвс справки и. ДП С. Белецкого по панисламизму г. Там же. С. 13, постановление и резолюцию III Всероссийскою съезда мусульман Там же. С. 42, приветствия III съезду Там же. С. 3, прошение татарских мулл г. Столыпину, краткую справку о личности оренбургского муфтия М. С.Баязитова Там же. С. 01, Устав Всероссийского мусульманского союза Гам же. С. 12, Устав Бухарского полезного общества распространения знаний среди всех Там же. С. 35, сведения о мусульманских школах Семиреченской области Там же. С. 68. Азербайджан в годы Первой русской революции Сб. Под ред. И.М. Гасаиова и др. Баку Изд. АН Аз. ССР, . С. .