Миссионерская деятельность "Братства святителя Гурия" в Казанской губернии во второй половине XIX - начале XX вв.

• Автор: Понятов, Андрей Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 286 с. : ил.

Содержание

Введение.стр.

Раздел I Проблема миссионерской деятельности в российской провинции в отечественной историографии вторая половина XIX начало
XXI вв.стр.

Раздел II Конфессиональная ситуация в Казанской губернии во второй

половине XIX начале XX ввстр.

Раздел III Братство святителя Гурия как идейнополитический

институт прозелитизма.стр.

Раздел IV Образовательная система Братства святителя Гурия

Заключение стр.

Список принятых сокращений.стр.

Список использованных источников


А. Религиознонравственное состояние крещеных татар Казанской губернии Мамадышского уезда. Казань, Обзор деятельности Братства святителя. Гурия за двадцать пять лет его существования гг. Казань, . Ильминский Н. И. Религиозное состояние крещеных татар Православное обозрение. М., . Т. . Юзсфович Б. М. Православный Вестник, . Более радикальных взглядов на сдерживание ислама придерживались М. А.Миропиев и П. Е.Афанасьев. Проводник правительственной политики в области прозелитизма, ревностный миссионер, блестящий полемик своего времени, М. А.Миропиев считал необходимым запретить допуск к власти не только иноверцев, но и крещеных представителей нерусских народностей2. П.Е. Афанасьев же в своих взглядах пошел дальше, призывая лишить российских мусульман всех политических прав. Второму направлению в историографии дореволюционного периода, посвящен целый ряд исследований как отечественных, так и зарубежных ученых3, и прежде всего по истории православных братств как одному из основных проводников внутренней миссии РПЦ во второй половине XIX начале XX вв. Так, у истоков системного изучения миссионерской деятельности РПЦ на примере анализа деятельности религиозных братств стояли И. Флеров, А. А.Папков и С. И.Кедров4. Воронец Е. Н. Основные черты распространения христианства на Руси девятьсот лет назад и ныне. Харьков, . Батунский М. А. Русская клерикальная исламистика и ее оппоненты круговая оборона и многоцелевое наступление Цивилизации и культуры. Вып. Россия и Восток цивилизационные отношения. М., . v ii i i i i ix i i . , . . ii i i, , ii i, i i ii i . , i . ii v ii i x ii. , . Флеров И. О православных церковных братствах, противоборствовавших унии в югозаподной России в XVI, XVII, XVIII столетиях. СПб. ПапковА. А. Церковные братства Краткий статистический очерк о положении церковных братств к началу г. СПб. Погосты в значении правительственных округов и сельских приходов в северной России. Б.м. Упадок православного прихода Историческая справка. Б.м. Древнерусский приход Краткий очерк церковноприходской жизни в Восточной России до XVIII в. Западной до XVII в. Б.м. Братства Очерк истории западно русских братств. СПб. Отзыв г. Харламповича о Братствах г. Папкова в Православном Собеседнике г. Ср. Русский Труд г. Братстве святителя Гурия продолжает оставаться исследование М. А.Машанова1. Однако хронологические рамки этого сочинения ограничены гг. В связи с тем, что Михаил Александрович являлся членом и делопроизводителем Совета Братства святителя Гурия и был непосредственно знаком с состоянием дел в системе инородческого образования в Казанской губернии, его сведения и оценка миссионерской деятельности братчиков представляют для исторической науки особый интерес. В своей монографии он наиболее полно и объективно раскрыл основные вехи становления этой организации. В целом в работе М. А.Машанова дается положительная оценка миссионерским трудам Братства. Связывал он это, прежде всего, с деятельностью братских школ главного орудия воздействия на инородцев2, в которых преподавание на первом этапе обучения шло на родном языке учащихся, где учителями были представители нерусских народов Российской империи, которые имели глубокое религиозновоспитательное влияние на инородцев Казанской губернии. К тому же братские училища, по мнению Михаила Александровича, несмотря на то, что преследовали религиознопросветительские цели, довольно часто открывались в тех деревнях, где не было ни одной русской школы. России. Б.м. Кедров С. И. Древнерусские братства. Б.м. Машанов М. А. Обзор деятельности Братства святителя Гурия за двадцать пять лет его существования гг. Казань, . Там же. С.3.