Единоверие в контексте правительственной и церковной политики России в XVIII в. - начале XX в.

• Автор: Павлова, Ольга Анатольевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 237 с.

Оглавление
Введение.
Глава 1. Русское старообрядчество в первой половине XVIII в. и возникновение идеи принятия православного священства.

1.1 Возникновение идеи принятия православного священства в старообрядческой среде.

1.2 Старообрядчество и власть проблема взаимоотношений в первой половине XVIII в

1.3 Старообрядчество и Русская Православная Церковь проблема взаимоотношений в первой половине XVIII в

Глава 2. Становление идеи единоверия в России во второй половине XVIII в

2.1. Деятельность Никифора Феотоки и Никодима образование первых единоверческих приходов в России.
2.2. Становление Единоверия в Нижегородском крае на рубеже XVIII XIX вв. Пункты нижегородских старообрядцев

2.3. Митрополит Московский Платон. Пункты г.

Глава3. Развитие Единоверия в России в XIX начале XX вв.

3.1. Реализация указа г. Организация единоверческих приходов и Церквей
в XIX в
3.2.Проблема разрешения вопроса о единоверческом епископе
3.3. Борьба единоверцев за отмену клятв соборов , г.
Заключение.
Список используемых источников


Он идеализирует и превозносит идею соединения старообрядцев с Православной Церковью, считает, что благодаря Единоверию . Божьей помощью, совсем уничтожились бы взаимные недоразумение и недоверие. Единоверие широкой волной распространилось бы по Русской земле. Но как показала история, Единоверие, ни в XIX, ни в XX веках, в силу определенных причин, так и не получило столь широкого распространения. Автор, крайне осторожно, высказывает недовольство в отношении действий Православной Церкви и правительства к Единоверию. С. Шлеев неоднократно говорит о том, что причина непопулярности Единоверия скрыта в неопределенном положении данного явления и строгом отношении церковных властей к нему, боязнью пойти на уступки сторонникам единения. Но, в тот же момент, он обращает внимание и на тогдашних единоверцев, которые сочувствуют скорее расколу, нежели Православию, что . Церковью. Т.о. Шлеев С. Единоверие в своем . С. 8. Там же. С. 78. Православной Церковью, он вел упорную борьбу за учреждение института единоверческого епископата. Сторонником Единоверия выступает В. Дорофеев в работе Из истории возникновения и положения Единоверия в России. Автор описывает развитие данного религиозного явления в XIX в. Указывает ряд причин, которые сильно затормозили дело Единоверия. В.Дорофеева, стали Высочайше утвержденные правила марта г. Это открываю поповщине возможность иметь без всяких стеснений привычное ей исстари священство, принимаемое под исправу и находящееся в полном распоряжении старообрядческих общин. Автор считает, что массовые присоединения к Единоверию, которые имели место в хгг. XIX в, лишь весьма редко были делом внутреннего убеждения. В основе их лежали обыкновенно соображения житейского свойства сохранить те личныя и общественный права, которых в то время были лишены последователи раскола не обходилось и без принудительного воздействия со стороны не в меру ревностных радетелей закона. Не способствовали распространению Единоверия, по мнению автора, и жесткие способы преобразования старообрядческих монастырей и скитов в единоверческие, а также появление белокриницкой иерархии. Более того, автор выступает с критикой тех единоверцев, которые настаивают на введении самостоятельного епископа для всех соединенцев. Он называет данных единоверцев неискренними. К числу таких он относит известного Иоанна Верховского и единомысленного ему Морокина. В заключении приводятся статистические сведения о распространении Единоверия с по гг. ОберПрокуроров. Дорофеев В. Из истории возникновения и положения Единоверия в России. М., . Дорофеев В. Указ. С. . Там же. СЛ 6. Дорофеев В. Указ. С. . Там же. Единоверию составляет 0. При НиколаеГ 6. Александре . Александре 1 . Данные статистические отчеты стали предметом обсуждения в г. Е.Л. Общественный Вестник . Е.Л. Вопросу численности единоверцев уделяет внимание и Е. Е. Лебедев в очерке Единоверие в противодействии русскому обрядовому расколу. Скорее всего, именно Е. Е. Лебедев и является автором статьи Раскол и единоверие, опубликованной в Общественно Церковном вестнике за г о которой речь шла выше. Автор кратко рассматривает историю становления идеи Единоверия, но основной вопрос, посвящен счислению присоединения к Единоверию и количеству единоверческих церквей. В своих изысканиях Е. Е. Лебедев опирается на материалы, опубликованные в журналах Церковные Ведомости, Епархиальные ведомости, Миссионерское обозрение и др. Св. Синода. Приводится подробная таблица присоединений к единоверию и общему православию за гг. Сравнивая статистические изыскания автора по количеству присоединений к Единоверию с подобными данными Н. В. Варадинова представителя светской власти, явно видны расхождения в данном вопросе, в , , гг. Лебедева почти в два раза превышает данные Н. В. Варадинова, в г. Дорофеев В. Указ. С. 2. Е.Л. Раскол и единоверие. Церковно Общественный Вестник. Лебедев Е. Е. Единоверие в противодействии русскому обрядовому расколу. Новгород, . С. 6.