Религиозные представления населения Прикаспийского Дагестана в IV-VII вв. : по данным письменных источников

• Автор: Гмыря, Людмила Борисовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 548 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

Глава 1. Историография.

Глава 2. Источннкован база и методология исследования

1. Источниковая база

2. Методология исследования.

Глава 3. Население Прикаспийского Дагестана в 1УУП вв.

РАЗДЕЛ I. Религиозные представления населения Прикаспийского

Дагестана в 1У первой половине УН в.

Глава 4. Религиозная обрядность племен страны мазкутов

область масахагуннов в 1У в

1. Политическая, социальноэкономическая и этническая ситуация в стране мазкутов в х гг. IV в
2. Религиозная обрядность племен страны мазкутов
Глава 5. Религиозные представления населения страны гуннов
Прикаспийского Дагестана в У в
1. Верования племен СевероВосточного Кавказа в х гг. V в
2. Военнорелигиозный обряд 0 г.
3. Клятводоговоры середина V в.
Глава 6. Религиозные представления населения страны гуннов
Прикаспийского Дагестана в VI в
1. Характер религии племен Прикаспийского Дагестана в VI в.
2. Адаптационные поведенческие механизмы христианского населения пленников и рабов страны гуннов Прикаспия.
3. Клятводоговоры 4, 2 гг.
4. Военнорелигиозный обряд 4 г.
5. Ритуал скорби 7 г.
Глава 7. Религиозные представления населения Прикаспия
в первой половине VII в.
1. Клятводоговоры тюрков 6, 8 гг..
2. Обряд приветствия правителя у тюрков 7 г.
3. Культ правителя у тюрков 8 г.
4. Обряды вызова дождя и военнорелигиозный
у населения Прикаспийского Дагестана 23 г.
РАЗДЕЛ II. Религия страны гуннов Прикаспийского Дагестана
во второй половине VII в
Глава 8. Страна ннов в х гг. VII в
1. Кавказская Албания и страна гуннов
2. Маршрут христианской миссии из Кавказской Албании
в страну гуннов
3. Статус города Варачана
4. Этапы деятельности христианской миссиии в стране гуннов.
Глава 9. Характер информации о религии страны гуннов
Глава . Священные персонажи веровании страны гуннов
1. Бог Неба Тенгрихан.
2. Священный персонаж Аспандиат
3. Бог молнии и грома Куар.
4. Женские образы
5. Боги дорог
Глава . Священные объект ы и силы природы
1. Солнце и Луна.
2. Огонь.
3. Вода воды.
4. Земля.
Глава . Культовые объекты
1. Священные деревья.
2. Храмы.
3. Идолы.
4. Святилище.
Глава . Жертвоприношение
1. Характер информации о жертвах и приношениях дарах
2. Типы жертв и приношений даров
3. Формы жертвоприношений и приношений
4. Жертвенники алтари.
5. Исполнители жертвоприношений.
Глава . Священнослужители.
1. Характер информации о священнослужителях.
2. Категории священнослужителей.
3. Структура организации священнослужителей.
4. Обряд казни священнослужителей.
Глава . Религиозная практика
1. Жертвоприношение.
2.рироднокалсндарные обряды
3. Защитные обряды.
4. Социальные обряды
5. Военнорелигиозные обряды
6. Посвятительные обряды
7. Клягводоговор
8. Церемония приветствия иностранных посланников
9. Обряд казни священнослужителей.
. Похороннопоминальный обряд.
РАЗДЕЛ III. Мировоззрение населения Прикаспийского Дагестана
ГУУН вв.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Ирана и насильственного внедрения на территории Армении зороастризма. Егише родился в Армении, образование получил в Греции. Он имел звание вардаиста, которое носили высшие сановники духовенства. Егише был духовником и первым секретарем князя Вартана Мамикопиана, возглавившего восстание 01 гг. У Егише отмечена особая роль племен Прикаспийского Дагестана, а именно гуннов страны гуннов в событиях 01 гг. Персии Егише I. Гл. III. С. 8, 1 Гл. IV. С. 7 Гл. VII. С. 3, 5 Гл. VIII. С. 6 Егише II. Гл. III. С. , Гл. IV. С. Гл. VII. С. 67 Гл. VIII. С. 7. Автор подчеркнул значение акций наемных войск гуннских племен, направленных против восставших армян, которые переломили военнополитическую ситуацию в регионе и привели к разгрому антиирайского движения в Армении Егише 1. Гл. X. С. Егише И. Гл. X. С. В ряде разделов сочинения Егише конкретизируется этноним гуннских племен, сыгравших особую роль в событиях 01 гг. Автор говорит о племенах хайландурков, предпринимавших набеги на персидские провинции из ущелья Джора в период правления Иездигсрда II 87 Егише 1. Гл. I. С. Егише II. Гл. С. , о царях страны хайландурков Егише I. Гл. VIII. С. 6 Егише II. Гл. VIII. С. 7 и о земле хайландуров, куда Пероз 9 4 отправил в 01 г. Егише I. Гл. X. С. Егише II. Гл. X. С. Армяиоязычный историк VII в. Мовсес Каланкатуаци, использовавший сведения Егише о борьбе армян с персидским господством в 01 гг. Мовссс Каланкатуаци 1. Кн. II. Гл. II. С. Мовсес Каланкатуаци II. Кн. II. Гл. II. С. , а регион их обитания страной хайландуров Мовсес Каланкатуаци II. Кн. I. Гл. X. С. Й. Маркварт считал хайландуров гуннами царской орды, основываясь на том факте, что время их активной деятельности в районе СевероВосточного Кавказа завершилось с падением империи гуннов в Европе МагциаП, . Р. . Имеется и другая точка зрения, по которой этноним хайландуры у Егише является собирательным для обозначения племенного союза гуннобулгарских племен, состоявшего из оногур, сарагур и огуров во г лаве с оногурами хайландурами Егише и обитавшего в степях Восточного Предкавказья от Дербента на юге до низовий Волги на севере и Дарьяльского прохода в горах Кавказа на югозападе Джафаров, . С. 8 . С. . С. . Наряду с описанием конкретных событий военнополитической обстановки на Восточном Кавказе в период аитиираиского восстания армян 01 гг. Егише имеется также упоминание о некоторых традиционных обычаях прикаспийских гуннов, а именно, о характере клятводоговора с иностранными правителями Егише 1. Гл. III. С. 8 Гл. VII. С. 3 Егише II. Гл. III. С. Гл. VII. С. 6. Эти данные свидетельствуют об устоявшихся обычаях в этой области политических отношений, а при сопоставлении их со сведениями более поздних авторов высвечивают некоторые нюансы религиозных представлений гуннских племенных объединений Лрикаспия в середине V в. Мовсес Каланкатуаци 1. Кн. Гл. II. С. . Уникальные сведения о некоторых специфических обрядах племен Прикаспия х гг. IV в. Егише Фавстоса Бузапда род. V в. Истории Армении, написанной в х гг. V в. В сохранившихся IIIVI книгах освещаются события с 2 по 7 гг. Историк использовал в своем труде работы предшественников Корюна, Агафангела, армянскую версию жития апостола Фаддея, а также местный фольклор, эпические сказания и другие источники. Среди исследователей не выработано определенных заключений о характере сведений Фавстоса Бузанда. М. Абсгян полагал, что доверять в полной мерс данным этого автора не следует, т. Абегян, . С. 6. Английский исследователь Норман Бэйнс, напротив, оценивал Фавстоса Бузанда как величайшего историка Армении. Он установил досговерность его исторических данных и их хронологическое соответствие Ваупея, . Р. 5. К.В. Тревер считала Фавстоса Бузанда одним из интереснейших историков древней Армении, писавшим ярко, по стилю приближаясь к эпическим произведениям Тревер, . С. . Автор вступительной статьи к изданию труда Фавстоса Бузанда Л. С. Хачикян в значительной степени солидарен с М. Абегяном.