Исламский фактор в борьбе за независимость горцев Северного Кавказа : конец XVIII - середина XIX вв.

• Автор: Овсянников, Дмитрий Владиславович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 237 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава I. Ислам и мусульманское духовенство на Северном Кавказе

1. Становление ислама на Северном Кавказе

2. Место и роль мусульманского духовенства в политической жизни Чечни

и Дагестана в конце XVIII начале XIX веков

Глава П. Исламский фактор в народноосвободительном движении

горцев Чечни в конце XVIII первой половине XIX вв.

1. Исламизаторская деятельность Шейха Мансура

2. Чеченское восстание года и место ислама в нем

3. Развитие народноосвободительного движения в Чечне в конце

гг. XIX века. ТашуХаджи и исламский фактор
Глава Ш. Исламский фактор в народноосвободительном движении
горцев Дагестана в первой половине XIX в.
1. Начало распространения тариката Накшбандийя в Дагестане. Магомед
Ярагский и мюридизм
2. Газават первого и второго имамов.
3. Приход Шамиля к власти и его реформы. Имамат как теократическое
государство
Заключение.
Список источников


Целью работы является исследование влияния исламского фактора на военнополитические события на Северном Кавказе в гг. I. Проанализировать процесс исламизации Северного Кавказа. II. Исследовать роль и место мусульманского духовенства в горском обществе в конце XVIII в. XIX вв. III. Исследовать и проанализировать исламский фактор в военнополитических событиях в Чечне в конце XVIII в. XIX вв. IV. Исследовать роль ислама в деятельности чеченских лидеров шейха Мансура, Бейбулата Гаймиева и шейха ТашуХаджи. V. Исследовать и проанализировать исламский фактор в военнополитических событиях в Дагестане в первой половине XIX вв. VI. Проанализировать исламский фактор в деятельности шейха Магомеда Ярагского и его последователей имамов ГазиМагомеда, Гамзатбека и Шамиля. Хронологические рамки работы охватывают период с года, с выступления шейха Мансура, впервые призвавшего к объединению горцев Кавказа под эгидой ислама, по год падение Имамата. Теоретикометодологическую базу составили системный и диалектический подходы, принципы историзма и объективности. Научная новизна работы определяется тем, что в исследовании на основе привлечения широкого круга источников, часть которых вводится в научный оборот впервые, анализируется роль исламского фактора в военнополитических событиях на Северном Кавказе в гг. Несмотря на обилие разноплановой литературы по исламу и отдельным его аспектам, следует отметить, что до сих пор в работах отечественных и зарубежных авторов исламский фактор как социальнополитическое явление не выделялся в качестве самостоятельного предмета исследования. Отдельное внимание в работе уделяется таким неизученным вопросам как место и роль мусульманского духовенства в общественной жизни Чечни и Дагестана в конце XVIII начале XIX вв. ТашуХаджи в Чечне первого суфийского шейха, обладавшего полной политической властью. В ходе изучения темы было выявлено, проанализировано и впервые введено в научный оборот определенное количество новых архивных материалов и ранее не публиковавшихся фактов по истории мусульманского духовенства. Практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что оно может быть использовано при составлении спецкурсов для студентов исторических факультетов вузов, при создании пособий, учебников и научнопопулярных изданий, отдельные положения и выводы могут быть включены в обобщающие труды по истории Кавказской войны. Апробация исследования. Основные положения диссертационной работы получили отражение в опубликованных статьях. Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы. К работе прилагается список принятых сокращений. Глава I. Ислам и мусульманское духовенство на Северном Кавказе. Становление ислама на Северном Кавказе. Исламизация Северного Кавказа с трудом поддается строгой периодизации. Ее интенсивность менялась в зависимости от народа, среди которого ислам распространялся. Периоды усиления влияния и распространение ислама совпадают с приходом в этот регион завоевателеймусульман арабов в VII в. Тамерлана в XIV в. XV в. XVI в. XIII в. XVII в. Т.е. Спады знаменовали стремление кавказских народов отстоять свои традиции и обычаи от давления со стороны мусульманских миссионеров и местных неофитов. Уже в 2 г. Закавказья, вступили на землю Дагестана. Языческие культы выступили в роли противника монотеизма на Кавказе, как и на большей части оккупированных к тому времени арабами земель. Доисламская религиозная традиция проявила поразительную живучесть, даже столкнувшись со столь сильным в отношении прозелитизма исламом. В итоге, по мнению Малашенко . ., исламизация Северного Кавказа полностью не завершена и поныне. На Северном Кавказе ислам столкнулся не только с язычеством, но и с христианством, которое стало распространяться там среди абхазоадыгских народов еще в VI в. I. Позже роль христианизаторов взяли на себя сильные в то время в военном отношении грузины, которые в XVII в. Тушетию, Хевсуретию и Кистетию. А с XVI в. Россия. Малашенко . . Исламские ориентиры Северного Кавказа. М., . С. .