Золотошвейное рукоделие великокняжеских и царских мастерских : XV - XVI вв.

• Автор: Круглова, Анна Рослановна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 268 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .
Глава I. СВЕТЛИЧНОЕ РУКОДЕЛИЕ В ЖИЗНИ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЖЕНЩИНЫ 1. Женское рукоделие в народной традиции

и в христианской культуре.

2. Путь благоверной княгини

в представлении народа и в произведении литературы XVI в

Глава II. ЗОЛОТНОЕ ШИТЬЕ ВЕЛИКОКНЯЖЕСКИХ СВЕТЛИЦ XV В.

1. Пелена Марии Александровны Тверской .

2. Плащаница вклада Василия I

3. Произведения шитья, связываемые с именем Софьи Витовтовны .

4. Шитье светлицы Марии Ярославны

5. Пелена Марии Борисовны Тверской .
6. Пелена Неопалимая Купина с избранными святыми и другие произведения шитья неизвестной тверской
великокняжеской светлицы .
7. Произведения шитья Софии алеолог и Елены Волошаики .
Глава III. ЗОЛОТНОЕ ШИТЬЕ
ВЕЛИКОКНЯЖЕСКИХ И ЦАРСКИХ МАСТЕРСКИХ XVI В.
1. Светлица Соломонии Сабуровой .
2. Светлица при Елене Глинской .
3. Светлица царицы Анастасии Романовны
4. Царицыны светлицы в е гг. XVI в.
5. Шитье Марии Федоровны Нагой .
6. Светлица Ирины Годуновой
7. Вклады Бориса Годунова и царевны Ксении .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
Перечень работ великокняжеских
и царских мастерских ХУХУ1 вв
ИСТОЧНИКИ
Памятники шитья
Письменные источники
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Анастасии Романовны ПК0, . М., . С. 52 Она же. Плащаница из собрания Загорского музея ПКНО, . М., . С. 52 Она же. Произведение древнерусского лицевого шитья XV в. ПКНО, . М., . С. 50. Щ с п к и н а М. В. Изображение русских исторических лиц в шитье XV века. М., . Э к з с м п л я р с к и й А. В. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с по г. М., Ермолаев И. П. Рюриковичи. Прошлое в лицах IXXV1 вв. Биографический словарь Под ред. И. Н. Данилевского. М., . Глава Т. Женское рукоделие в народной традиции и в христианской культуре. Для древнерусской женщины рукоделие было проявлением церковного благочестия и занимало, как представляется, очень важное место в системе ценностей православного патриархального уклада русской жизни. Яркую и подробную картину этого уклада живописует Домострой, сложившийся как цельное произведение в середине XVI в. Рисуя идеал народной жизни, он в то же время красноречиво свидетельствует и о том, что далеко не все следовали этому идеалу, но он осознавался и в нем нуждались. Женщина несла большую ответственность за сохранение и воплощение этих идеалов. По Домострою едва ли не главной добродетелью жены наряду с послушанием и молчаливостью являлось рукоделие . Рукоделию придавалось тем большее значение и забота, чем виднее было положение женщины в общественной иерархии. Рукоделие почиталось и в народной среде, в традициях, идущих от язычества. Вышивание золотом и шелками было в обиходе славянских народов с незапамятных времен. Орнаментальные узоры полотенец и одежд из стилизованных дев, рожаниц, оленей и птиц, ромбов и трилистников символизировали плодородие и были связаны с аграрной магией славян и с их заботой о продолжении своего рода2. В ритуальном обеспечении этого благополучия велика была роль женского рукоделия. Этнографические материалы фиксируют существование в русском фольклоре предсвадебной обрядовости, в которой шитье вышивание было завершающим этапом в подготовке девушки к важнейшему событию ее жизни браку3. Домострой Изд. В. В. Колесов, В. В. Рождественская. СПб. С. 0. См. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., О н же. Язычество Древней Руси. М., . Б с р н иг т а м Т. А. Хитромудро рукодельице Женщина и вещественный мир культуры у пародов Европы и России Сборник музея антропологии и этнографии. СПб. Вып. С. 17. Все рукодельные работы т. Замужние еще не старые женщины занимались всеми видами рукоделий прядением из растительных волокон и шерсти, ткачеством, шитьем и вышиванием одежды, домашней утвари. Старухи только пряли и ткали полотно. Девочек приучали к прядению с 58 лет. Потом они плели пояски к собственной свадьбе для одаривания гостей. Девочки старшего возраста уже вышивали платки и полотенца. А девушки на выданье занимались прядением и художественным рукоделием вязанием и вышиванием. Работать им разрешалось только с хлопком, льном и шелком4, так как эти материалы растительного происхождения связывались с чистотой будущих невест. Другим условием девичьих рукодельных занятий было их узорочье работа с неорнаментированными материалами была запрещена, т. Виды и смысловые функции символического рукоделия последовательно менялись на разных этапах прохождения цикла ритуалов, готовивших девушку к браку. Первые символы девичьего рукоделия в ритуальном цикле появлялись в закличкахвеснянках, в которых девушки обычно просили птичек принести весну с пряльцем, с донцем, с кривым веретенцем6. Вышивание среди этих этапов является самой ответственной и завершающей фазой цикла. Эго связано с ювелирной сложностью дела и с его магической премудростью умением невесты выводить особые узоры, наделенные силой, обеспечивающей ее будущее счастье. Среди этих узоров часто встречаются основные составляющие Универсума светел месяц со лунами, со частыми со звездами, красно солнце с маревами, сыры боры со лесами. Шелк, очевидно, нс считался материалом животного происхождения. Бе р н ш та м Т. А. Хитромудро рукодельице. С. 4. Там же. С. 6.