Деятельность просветителей в национальных округах Кубани и Терека в XIX - начале XX вв.

• Автор: Психомахова, Аминат Рашидовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 301 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
ГЛАВА 1. Условия и основные факторы интеграции горского общества в культурное пространство Российской империи

1.1. Политика царизма на Кавказе и зарождение горской интеллигенции

1.2. Реформы в сфере образования как фактор становления

национальной интеллигенции.

ГЛАВА 2. Национальные просветители в истории региона и России

2.1. Эволюция взглядов и деятельность адыгских просветителей.

2.2. Карачасво балкарские просветители в культуре региона.

2.3. Джанибеков А.Х. ногайский просветитель

ГЛАВА 3. Культурно просветительские, научные и благотворительные общества региона в просветительской деятельности в конце XIX начале ХХвв.
3.1. Становление и развитие просветительских обществ в регионе
3.2. Благотворительность в деятельности просветителей.
3.3. Роль просветительских обществ региона в формировании гражданского общества
Заключение.
Примечания.
Список источников


Терской и Кубанской области Временных правил горских словесных судов, согласно которому, судебные уставы г. Для горского населения предусматривалось временное сохранение народных судов, учрежденных в г. Но они были преобразованы в соответствии с новой обстановкой. В округах создавались окружные словесные суды под предводительством начальника округа или его помощника. Кроме того, создавались аульные и участковые суды, рассматривавшие уголовные дела по маловажным преступлениям, совершенным в пределах территории сельского общества. Более важные уголовные дела рассматривались окружным словесным судом. При разбирательстве дела суд должен был руководствоваться положениями обычного права адатами. А при решении вопросов об имущественных правах, при заключении и расторжении браков шариатом. В х Х1Хв. Российской империи сокращен срок службы рекрутов, отменены телесные наказания в армии. Новые воинские уставы г. Положения военной реформы не распространялись па горцев они не привлекались к воинской службе в обязательном порядке. Только с г. При этом действительная служба могла быть заменена выплатой особого денежного сбора воинского налога. Положения земской реформы также не распространялись на национальные районы. Для урегулирования возникших конфликтов были созданы специальные комиссии. Перечисленные выше реформы имели прогрессивное значение устранив ряд пережитков, создав современные органы управления и суда, они способствовали рост производительных сил региона, гражданского самосознания населения, распространению просвещения. Автор полагает, что не может быть общей оценки социальнокультурной политики, проводившейся имперской Россией в СевероКавказском регионе. Здесь необходим дифференцированный подход, с учтом общегосударственных интересов и стремления царской администрации избежать силового решения проблемы адаптации новых народов. К моменту присоединения Северного Кавказа уровень образования населения региона был предельно низким. Многие из присоединнных или вошедших в состав Российской империи народов не успели адаптироваться в новой политической и экономической среде, а многие находились под влиянием мусульманской традиции и культуры. Этому способствовали их религиозная принадлежность, распространение арабского языка, как языка официальных документов, а так же разветвленная сеть мусульманских учебных заведений. П.К. Уже много веков тому назад горцы осознали необходимость письменности для скрепления разного рода гражданских договоров. По письменность в горах одна лишь арабская, нотариусами были одни знатоки арабского языка. Без таковых ученых горцы обойтись не могли. К этому можно добавить, что на Северном Кавказе арабской письменностью владели немногие, они и исполняли административные функции. Горские народы, в целом, оставались неграмотными, а те, кто знал алфавит, читали Коран, не понимая его содержания. Появлялись отдельные представители из каждого народа, которые пытались составить свою письменность на основе арабской графики, но е сложность и практически полное несоответствие строю кавказских языков сводила на нет их усилия. Помимо того, не все этносы региона приняли мусульманство одновременно, когда некоторые из них так и не сумели адаптироваться к исламу даже к концу XIX века. Если сказать ещ определннее народы Северного Кавказа во многом лишь приспосабливали догмы ислама к своим веками установившимся законам и традициям. Таким образом, есть объективные основания говорить о массовой неграмотности региона к началу XIX века. Реформы на Северном Кавказе происходило по инициативе государства. Однако, этот процесс шел при активном диалоге с горскими обществами, вносившими существенные коррективы в ход и форму проведения тех или иных реформ. Во многом итоги преобразований на Северном Кавказе во второй половине XIX века можно расценивать как результат, созданный двухсторонними усилиями общества и государства. Северокавказский регион зона культурного обмена и контактов между коренными жителями и мигрировавшими представителями восточнославянских и других этносов.