Традиционная калмыцкая элита в пространстве Российской империи в ХVIII – начале ХХ века

• Автор: Дорджиева, Елена Валериевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 667 с. : ил.

Содержание
Традиционная калмыцкая элита как объект изучения теоретикометодологические, историографические и источниковедческие аспекты

Теоретикометодологические основы исследования

Историографические и источниковедческие аспекты проблемы

Социальная характеристика традиционной калмыцкой элиты

1. Происхождение и социальноправовой статус нойонов

2. Состав и численность традиционной элиты калмыков

3. Уровень образования нойонов

4. Знатная калмыцкая семья

Хозяйство и служебная деятельность нойонов

1. Хозяйство нойонов

2. Служебная деятельность нойонов
Социокультурный облик и психологический
портрет нойонов
1. Обряды и обычаи жизненного цикла 2. Особенности быта и традиции повседневности 3. Эволюция социальной психологии нойонов Калмыцкие нойоны в контексте политической жизни империи и региона
1. Центральная власть и традиционная калмыцкая элита развитие взаимоотношений в XVIII веке
2. Трансформация взаимоотношений имперской власти и нойонов в ХГХ начале XX века
3. Власть в системе политических представлений нойонов
Заключение
Приложения
Приложение 1 Родословные росписи калмыцких нойонов и
дворянских родов калмыцкого происхождения
Приложение 2 Таблица . Образ зависимых людей в сознании
нойона по эпистолярным источникам.
Источники и литература
Введение
Актуальность


В разгар крестьянского восстания под предводительством С. Т. Разина торгоутскис тайши Дугар и Бок, двоюродные братья Аюки, в г. В г. Тем не менее, Аюка пошел на примирение с братьями, поскольку был обеспокоен потерей кочевий на Яике, захваченных хошоутским тайшей Аблаем. В г. Дутара, НазарМамута и СоломСерена он разбил Аблая и вернул кочевья. Затем, решив завладеть улусом Дугара и его сына Церена, Аюка, поклепав их, будто они многие неправды пред Великим Государем длли1,,, отправил в Астрахань, где в г. Дугар умер. Церен уехал в Москву, крестился, принял имя Василия Дугарова и первым из калмыцких нойонов был пожалован княжеским титулом. По нашим подсчетам в XVIII в. Крещению же их, писал Гурий, много способствовало то, что через него они вступали под покровительство русских властей, а также получали и некоторые подарки. По крайней мере все зайсаиги, приезжавшие для крещения в Москву, тотчас по приезде подавали прошение на калмыцком языке об издержках, понесенных ими в пути и просили денег на дальнейшее прокормление. К примеру, в г. Мункотемиря Черкес, кочевавший на Азове, решил принять новую веру. Он просил правительство окрестить его в Москве, назначить жалованье, поручить ведению крещеных азовских калмыков. При блапоприятном решении его вопроса нойон обещал обратить в христианскую веру своих подданных. Владелец ЧемегьДоржи решил принять православие после того, как в г. Четсрь отнял его улус, захватив жену и дочь нойона. ЧеметьДоржи писал казанскому и астраханскому губернатору П. М. Апраксину, что он ушел из улусов в Саратов, желает царского величества видеть, и креститьца в православную христианскую веру, и служить, и для того б взять ево с Саратова в Казань и отправить в СанктПетербург. Нойон умер в Москве до крещения прибывшие с ним три калмыка были окрещены. В г. Серкен Мерген, отправленный в пограничный г. Чугуев. Следующим заявил о намерении креститься внук Акжихана БаксадайДоржи. Весной г. СанктПетербург, где его восприемником изволил стать Петр I, который присвоил БаксадайДоржи княжеский титул, наградил денежным и хлебным жалованьем. Император пообещал исполнить любую просьбу новоявленного князя П. П. Тайшина. Нойон выразил желание на место умершаго деда моего Аюкихана быть ханом, на что получил уклончивый ответ Петра I Как могу, то зделаю. Доржи к прежней вере. А.П. Волынский доносил в Коллегию Иностранных Дел, что П. В г. И. Ленкеевич обращался в Синод с жалобой на князя. Тем временем П. Анна Иоанновна. В начале г. Синоде определение учинить. Однако Н. Гайшина неправда. Сенат с просьбой учинить решение по щекотливому вопросу. Деятельность Н. Ленкеевича в улусах стала приносить реальные плоды. В г. В г. Н. Ленкеевича приняла святое крещение жена князя Тайшина Церяньжи. В г. СтавропольнаВолге. Однако П. П. Тайшин не дождался реализации этого плана. Анны Иоанновны его вдове княгине . . Тайшиной поручалось управление крещеными калмыками. Вскоре после основания Ставропольской крепости к княгине А. Тайшиной прикочевал для крещения с 0 кибитками дербетовский владелец Гедан. В г. ДондукОмбо ГалданНорбо, обвиненный в заговоре против отца и высланный из улусов в Казань, обратился к властям с просьбой о крещении и женитьбе на А. Тайшиной. Поскольку княгиня также выразила желание вступить в новый союз, правительство дало разрешение на крещение и брак, выделив в качестве вспомоществования 0 рублей. Однако этим планам не суждено было осуществиться в г. Норбо умер в Казани до восприятия крещения . Также окончатся, не дождавшись крещения, брат наместника ДондукДаши СоломДопчин. Из Царицына он обратился к властям с просьбой отправить его с улусными людьми в столицу Я с 0 кибиток, припавши к стопам великого государя, крещусь. Перед смертью . . Тайшина, потеряв своих детей, просила вызвать из улусов Бунчина, внучатого племянника ее мужа, сына торгоутского нойона Чидана, которого хотела усыновить. Бунчин был крещен, наречен Петром Торгоутским и пожалован княжеским титулом. Указом императрицы от 1 июля г. Однако февраля г. Петербурге .