Социальное служение Николо-Угрешского ставропигиального монастыря в контексте государственно-церковных отношений : конец XIV - начало XXI вв.

• Автор: Патюлина, Наталья Дмитриевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 246 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

Глава I ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ, НАУЧНОИСТОРИЧЕСКИЕ И

ПРАКТИЧЕКИЕ АСПЕКТЫ СОЦИАЛЬНОГО

СЛУЖЕНИЯ НИКОЛОУГРЕШСКОГО

СТАВРОПИГИАЛЬНОГО МОНАСТЫРЯ

1. Социальное служение НиколоУгрешского

монастыря исторические основания и приоритетные направления деятельности

2. Определение понятия социальное служение применительно к деятельности НиколоУ1решского монастыря
Глава II СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ НИКОЛОУГРЕШСКОГО СТАВРОПИГИАЛЬНОГО МОНАСТЫРЯ КАК ОБЛАСТЬ АКТИВНОГО ПРАКТИЧЕСКОГО

ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА

1. НиколоУгрешский монастырь в общественнополитической жизни государства
2. Трудовая и медицинская помощь нуждающимся, осуществлявшаяся в ПиколоУгрешском монастыре
Глава III РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОГО МОНАСТЫРЯ В
ФОРМИРОВАНИИ МОРАЛЬНОНРАВСТВЕННЫХ И ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
1. Влияние на духовнонравственную культуру общества и повышение грамотности
2. Монастырь в контексте светской культуры и патриотизм священнослужителей как нравственный аспект социального служения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1
2
5
Введение
История взаимодействия государства и Русской Православной Церкви в России имеет богатый многовековой опыт. Православные монастыри составляют неотъемлемую часть этой истории.
В программном документе Русской Православной Церкви Основы социальной концепции Русской Православной Церкви1 отмечается, что духовное, культурное, нравственное и патриотическое воспитание определены как практическая область активного взаимодействия Церкви с государством на благо народа. В XXI веке Православная Церковь, сохраняя свою внутреннюю свободу, вместе с тем старается максимально расширить сферу социального партнерства с государством везде, где оно к этому проявляет готовность.
Деятельность Русской Православной Церкви, направленная на решение социальных проблем, осуществляемая самостоятельно или совместно с государством и обществом, в отечественной исторической науке с середины х годов XX века получила название социальное служение. Особую роль в истории социального служения Русской Православной Церкви играли мощные духовные корпорации российские православные монастыри.
Па современное монашество возложена особая пастырская и миссионерская ответственность, так как урбанизация российской жизни привела к тому, что большинство современных монастырей находятся в тесном соприкосновении с социальной жизнью. Вопросы социального служения отдельных региональных монастырей и определение их места в истории Отечества принадлежат к числу наименее исследованных в рамках проблемы социального служения духовных корпораций и их взаимоотношений с государственной властью.
В условиях современного кризиса многих сфер общественной жизни, важно дать обществу достойные внимания духовнонравственные ориентиры.
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Издательство Московской Патриархии,. М.,
К числу таких ориентиров, эталонных центров духовности и культуры с полным правом можно отнести русские православные монастыри.
Социальное служение монастыря не претендует на принятие на себя функций, реализуемых государством по обеспечению социальной защиты, но способно в той или иной мере смягчить остроту социальных проблем в решении социальных вопросов.
Актуальность


Кроме того, автором проанализированы ежегодные отчеты монастырей по ведению хозяйства, сведения о приходе и расходе денежных средств представлялись в синодальную контору, в Духовную консисторию отсылались приходнорасходные книги и послужные списки монашествующих как текущие формы отчета монастыря. Па основе этих отчетов автором прослежена экономическая деятельность НиколоУгрешского ставропигиалыюго монастыря. Отметим, что документальные материалы НиколоУгрешского монастыря потерпели значительные утраты после революции. Из числа сохранившихся источников значительный интерес представляют отдельные документы, хранящиеся в фонде Монастырского приказа РГАДА. Петра I. Благодаря полноте, разнообразию и достоверности содержащихся в них сведений, они дают представление о монастырском хозяйстве на протяжении XVIIIXIX вв. Третья группа источников это публицистика, периодические издания. В работе использованы материалы по разным вопросам церковной истории из газеты Московские церковные ведомости, издаваемой обществом духовного просвещения, материалы академических журнальных изданий Богословский вестник с г. Творения святых отцов в русском переводе, помимо этого использованы журнальные статьи Угрешского Вестника Учредитель НиколоУгрешский ставропигиальный монастырь, материалы приложения к газете НиколоУгрешский вестник, Вестник НиколоУгрешской Духовной Семинарии. В работе использованы Слова, речи, послания, обращения Алексия И,
Патриарха Московского и всея Руси . Четвртую группу источников составляют дневники, воспоминания и религиознонравственные сочинения отечественных богословов и проповедников. Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля НиколоУгрешского монастыря, содержат богатый фактический материал, автором описываются многочисленные эпизоды, характеризующие духовную жизнь монастыря и России. Работы историка и духовного писателя Д. Московские церковные ведомости Еженедельная газета Издание Общества любителей духовного просвещения. М., Журнал Московской Духовной Академии Богословский вестник Творения святых отцов русском переводе на электронных носителях. Творения святителя Григория Богослова в шести томах. ХЧ Христианское чтение. СПб. Угрешский Вестник1, 2, 3. Угрсшский Вестник , . Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России. Т. . Издательский совет РПЦ. Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше. Университетская типография. XIX века, в них содержатся многочисленные факты русской светской и духовной истории. К исследованию привлечены труды святителя Игнатия Брянчанинова, в том числе Основы правильной духовной жизни изложение учения древних христианских отцов пустынников в духовном делании достижении аскетического идеала святости. Большую значимость для изучения темы социального служения монастыря имеет святоотеческая литература, так как труды великих подвижников веры и благочестия помогают в освещении проблем, связанных с исторической судьбой Православия, дают представления о духовных подвигах монашествующей части населения, формируют представления о духовной сфере жизни общества. К исследованию привлечены следующие религиознонравственные сочинения проповедников и богословов профессора С. Древнерусский духовник Иоанна Кронштадского Моя жизнь во Христе митрополитов Московских Макария Булгакова Православнодогматическое богословие и Филарета Дроздова Слова и речи, Русская благотворительность Монашеская жизнь по изречениям святых отцов. Авторы перечисленных трудов явились выразителями идей своего времени, став знаменитыми представителями православной веры и богословской мысли, они оказывали влияние на духовную жизнь русского народа. Благово Д. Д. Инок. М.НиколоУгрсшский ставропигиальный монастырь. Архиандрит Пимен настоятель IIнколоУгрсшского монастыря. Биографический очерк . СвятоНипольский Угрешский монастырь. Основы правильной духовной жизни. По творениям святителя Игнатия Брянганинова. Сатись Держава. СПб. Смирнов С,. Проф. Древнерусский духовник. Исследование по истории церковного быта. М.,
Иоанн Крошптадский. Моя жизнь во Христе. М., г. Филарст митрополит Московский. Русская благотворительность Детская помощь. С. , . Филарет Дроздов. Слова и речи. М., . С.8 Монашеская жизнь по изречениям святых отцов. СвятоТроицкая Сергиева Лавра, .