Роль Шигабутдина Марджани в развитии татарской богословской мысли XIX века

• Автор: Шагавиев, Дамир Адгамович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 187 с.

Оглавление
Оглавление.
Введение.
Глава 1. Ханафитское вероучение в общемусульманском контексте и мусульманское богословие у татар в XIX нач. XX веках.

1.1. Становление и развитие науки калам в мусульманском сообществе

1.2. Вера и вероучение в понимании Абу Ханифы и его последователей.

1.3. Мусульманское богословие у татар в XIX нач. XX веках

Глава И. Шигабутдин Марджани и его богословские труды

2.1. Жизнь и деятельность Шигабутдина Марджани и формирование его религиозных взглядов

2.2. Богословские труды Ш. Марджани и их проблематика.

Глава III. Книга Ш. Марджани алХикма албалига и классическое мусульманское богословское наследие.
3.1. Наджм адДин Умар анНасафи и его Символ веры.
3.2. Книга алХикма албалига.
3.3. Богословские взгляды Шигабутдина Марджани в алХикма ал
балига .
Заключение.
Список использованных источников


Немецкий исследователь анализировал наследие Марджани как начало становления мусульманского модернизма у российских мусульман. В году были опубликованы материалы международной научной конференции, посвященной 0летию со дня рождения Ш. Марджани. Из ряда статей, обобщающих исследования за последние годы о наследии татарского мыслителя, выделяется статья Т. Ибрагима о толерантной интенции Марджани. Исследователь указал на некоторые толерантные установки, выявленные в главном произведении Марджани алХикма албалига. В ходе работы были также использованы специализированные исследования отечественных ученых, посвященные арабомусульманской традиции Т. Ибрагим, С. М. Прозоров, . . Сагадеев, . . Смирнов, М. Т. Степанянц, Е. А. Фролова и др. Мухаметшин . . Идейное наследие Шигабутдина Марджани в контексте религиозного обновления татарского общества в е годы . . Мухаметшин Шигабутдин Марджани наследие и современность. Сборник статей. Казань, . С. 06. М. ii i ii . i i i i i. i V, , . Я.Г. Абдуллин, . . Мухаметшин, Л. И. Тухватуллина, А. Н. Юзеев и др. В целом, богословские аспекты мусульманского вероучения в трудах Ш. Марджани в перечисленных исследованиях почти не затрагивались, или имели поверхностный характер рассмотрения. Многие вопросы, связанные с жизнью, деятельностью и наследием татарского ученого как неординарного мусульманского богослова до сих пор остаются вне поля зрения историков и обществоведов. Это связано с тем, что подавляющее большинство трудов Ш. Марджани написано на арабском языке. Изложенное выше позволяет обозначить в качестве объекта данною исследования деятельность Ш. Марджани как богослова и историка ислама, общественного и религиозного деятеля, внесшего свой вклад в развитие богословской и исторической мысли у татар. Предметом исследовании является роль Ш. Марджани в развитии татарской богословской мысли, формировании основных тенденций реформаторского крыла общественной мысли, определении роли и места религиозных традиций в исторической науке у татар. Исходя из вышеизложенного, данная работа преследует цель комплексного изучения жизни и деятельности Шигабутдина Марджани, его исторического и богословского наследия, определение места и роли Ш. Марджани в развитии богословской и исторической мысли. XIX нач. Ш. Марджани как богослова. Источниковая база исследования достаточна широка и разнообразна. В работе были использованы опубликованные и неопубликованные материалы. Лучшим источником для изучения творческого наследия и жизненного пути являются собственные произведения ученого, при помощи которых можно проверить то, что о нем сообщают другие источники. Поэтому источниками исследования служили прежде всего опубликованные труды Ш. Марджани, а также его рукописный фонд, хранящийся в отделе редких книг и рукописей Научной библиотеки Казанского государственного университета. I. Опубликованные источники. Эти источники делятся условно на несколько групп. Первую группу составляют богословские труды Ш. Марджани Назурат алхакк фи фардиййат алиша ваин лам йагиб ашшафак г. Хашийт алМарджаии ал4Азб алфурат валма аззулал апнаки лигуллат руввам алибраз лиасрар шарх алДжалал г. Хакк алмарифа ва хусн алидрак бима йалзам фи вуджуб алфитр валимсак г. Фаваид алмухимма г. Хикма албалига алджаниййа фишарх алакаид алханафиййа г. Ьарк алвамид фи радд алалбагид алмусамма биннакид г. Хакк алмубин фи махасин ауда аддин , Хизамат алхаваши лиизахат алгаваши г. Акида мухтасара г. Все эти источники написаны на арабском языке. Вторая группа источников представлена историческими произведениями Ш. Марджани Мунтахаб алвафиййа г. Мукаддимат китаб вафиййат аласлаф г. Рихлат алМарджани г. Мустафад алахбар фи ахвал Казан ваБулгар г. Первые два труда написаны полностью на арабском языке, остальные на старотатарском языке.