Общественно-политические взгляды и деятельность В.И. Кельсиева : 1835-1872

• Автор: Соловьев, Кирилл Андреевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 392 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. В. И. Ксльсиев в революционном движении х гг.

1.1 Детские годы генезис основных оппозиций в сознании Кельсиева

1.2 Формирование оппозиционного мировоззрения

1.3 Политика, религия и паука конфликт приоритетов и опыт его разрешения

1.4 Обретение политического идеала миф о раскольничьей демократии

1.5 В борьбе за святорусские начала революционная деятельность Кельсиева

Глава 2. В. И. Кельсиев на охранительном поприще эволюция

взглядов и направлений деятельности

2.1 Моральнопсихологическое состояние Кельсиева после отхода

от революционной деятельности
2.2 Формирование новой общественнополитической позиции
2.3 Охранительный миф и способы его реализации общественная деятельность Кельсиева на рубеже х х гг.
2.4 Взгляд на революционное движение и проблема самооценки
2.5 Наука, религия и мистицизм взгляд па раскол на рубеже х х гг.
2.6 Историческое и художественное творчество Кельсиева на
рубеже х х гг.
Заключение
Список использованных источников


С другой стороны, первостепенный интерес не к конкретным фактам биографии Кельсиева, которые уже в значительной мере известны, а к его взглядам, ценностям, представлениям ставит проблему совмещения биофафичсского подхода с методикой, которая в первую очередь ориентировалась бы на осмысление человеком окружающей его действительности. Эта проблема в настоящее время является вообще весьма актуальной. Все острее ощущается потребность в таком типе исторической биографии, который во главу угла поставил бы не внешнюю, событийную сторону жизни человека, а рефлексию по поводу происходящего с ним, вообще эволюцию его мировоззрения и ценностей. По словам Л. Изучение внутреннего мира человека как одну из основ биографического исследования выдвигает на передний план и ИФ. Петровская Жизненный путь это не только события жизни личной и окружающей среды, но переживания по их поводу, эмоциональное к ним отношение. Деятельность человека можно понять, лишь принимая во внимание его чувства, эмоции . Нужно. Начавшиеся методологические поиски привели к выработке таких направлений, как интеллектуальная, духовная и психологическая биография7. Все эти методики, при некоторых различиях, объединяет общая ориентация не на внешнюю, а на внутреннюю жизнь человека. Их использование при решении конкретных исторических проблем уже дало определенные результаты. Так, В. С. Парсамов, проанализировав мировоззрение декабриста М. С. Лунина, сумел внести новые штрихи в понимание как его католицизма вообще, так и некоторых его поведенческих установок, удивлявших современников и потомков понять особенности практической деятельности С. Греллета одного из виднейших квакерских проповедников помогла К. П. Грушко реконструкция его религиозного облика предпринимались и попытки оценить творчество некоторых крупных гуманитариев XX столетия Дж. М. Кейнс, А. Тойнби и др. Репина Л. П. Историческая биография и новая биографическая история Диалог со временем Альманах интеллектуальной истории. Спец. Историческая биография и персональная история. М., . С. 6 . Петровская И. Ф. Биографика Введение в науку и обозрение источников биографических сведений о деятелях России годов. СПб. С. , . Павлова Т. А. Опыт духовной биографии Джон Вулман И Диалог со временем Альманах интеллектуальной истории. С. 0. См. Парсамов В. С. Декабрист М. С. Лунин и католицизм Диалог со временем Альманах интеллектуальной истории. С. 7 6 Грушко К. С одной стороны, предметные поля всех этих типов биографии остаются в значительной мере размытыми, между ними невозможно провести жесткие грани. С другой стороны, оправданно ли вообще обособлять друг от друга интеллектуальное, психическое и духовное, искусственно дробить внутренний мир изучаемой личности, выдвигая на передний план одни стороны и игнорируя другие Результатом здесь является та же самая дискретность, с которой мы сталкивались при рассмотрении образа Кельсиева, созданного предшествующей историографией. Разрешить отмеченные трудности могло бы еще одно направление в современной историографии персональная история, претендующая на воссоздание нравственного облика человека с максимально возможной полнотой, однако ее методы не разработаны еще в достаточной мере. В частности, открытым остается вопрос о взаимосвязи внутреннего и внешнего, человека и окружающей действительности. В рамках подобной методологии становится бессмысленным словосочетание объективные законы исторического развития, пишет Д. М. Володихин. Вытравляется любая номотетичность ничто общее, массовое не имеет ценности. Социальное начало пребывает в виде фона, антуража, в лучшем случае социокультурной атмосферы эпохи. Наполеон без Ваграма, Аустерлица и Ватерлоо . Между тем, по вполне справедливому замечанию Л. П. Репиной, Наполеон не может быть понят. Стивена Греллста Там же. С. 7 9 Нейман А. М. Биография в истории экономической мысли и опыт интеллектуальной биографии Дж. М. Кейнса Диалог со временем Альманах интеллектуальной истории. Спец. Персональная история и интеллектуальная биорафия. М., . С. и др. Репина Л. П. От истории одной жизни к персональной истории История через личность историческая биография сегодня. М., . С. . Володихин Д. М. Экзистенциальный биографизм в истории И Персональная история. М., . С. 46.