Государственная политика по борьбе с профессиональным нищенством в России : 1837-1903 г.г.

• Автор: Зинченко, Денис Владимирович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 261 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.3
Глава I

Историография государственной политики по борьбе с профессиональным нищенством.

1 Тема борьбы с нищенством в работах отечественных дореволюционных

авторов.

2. Изучение проблемы нищенства отечественными авторами в е годы

XX начале XXI в.в

3. Тема нищенства в работах зарубежных авторов второй половины XX века .

Глава II

Государственная политика по борьбе с профессиональным нищенством

1. Нищенство в русской истории
2. Основные типы профессиональных нищих
в СанктПетербурге с по годы4
3. Государственная политика против профессионального нищенства
вторая половина Х1Хначало XX века2
4. Ночлежные дома и Дома Трудолюбия5
Глава III
Николаевский Комитет для разбора и призрения нищих в СанктПетербурге. Другие учреждения но борьбе с профессиональным нищенством в СанктПетербурге в конце XIX начале XX в.
1. Учреждение Николаевского Комитета для разбора и призрения нищих в Санкт Петербурге. Особенности деятельности в дореформенной
России0
2. Николаевский Комитет для разбора и призрения нищих в Санктетербурге Особенности деятельности
в г.г.5
3. Детские заведения при Николаевском Комитете для разбора и призрения нищих в Санкт
Петербурге3
4. Детские учебные заведения при Александровском Механическом
заводе2
5. Детские заведения Фарфоровского Приходского Попечительства4
Заключение0
Список использованных источников


От сына пошли дети, таким образом бедность распространилась по земле. То есть, бедность связана с богатством, нищенство в союзе с благотворительностью порождает огромное число нищих. В Древних Афинах и Древнем Риме богачи раздавали милостыню нищим. Аристотель подчеркивал важность благотворительности, считая ее одной из гарантий спокойствия в государстве. В Древнем Риме появился особый вид благотворительности патронат. Ткачев П. Н. Статистические этюды этюд третий. Бедность и благотворительность П. Н. Ткачев Библиотека для чтения. X. . По словам П. Н. Ткачева, клиент становился льстецом и холопом своего милостивца. Однако филантропия Древней Греции и Древнего Рима не принесла успеха. Число нищих росло. Накануне краха Западной Римской империи нищенство уже рассматривалось римскими императорами как социальное зло. Так, в 2 году император Валентин II издал закон об изгнании из Рима всех нищих. Сильные и здоровые нищие, способные работать, лишались свободы и отдавались в рабство. После падения Древнего Рима изменяется характер благотворительности. Теологическое настроение средневекового общества оказало существенное влияние на всю систему средневекового благотворения. Благотворительность получила чисто религиозный характер, обязанность раздавать милостыню стала одной из главнейших обязанностей всякого истинного христианина. Католическое духовенство стало накопителем капиталов, предназначенных для благотворительности и единственным распределителем земных благ среди голодных оборванцев. Такое положение было выгодно духовенству и в материальном и в нравственном отношении. В своем исследовании П. Н. Ткачев разделил общественную благотворительность на два вида вспомоществование на дому или вне дома и вспомоществование посредством общественноблаготворительных учреждений. Первый путь система благотворительности на дому требовала некоторых особых условий непосредственное знакомство с нуждами и потребностями просящего, благотворитель должен иметь личный контакт с просителем посетить его жилье, изучить окружающую обстановку. В этом случае помощь оказывается действительно нуждающемуся, размер помощи соответствует действительным потребностям нуждающегося. Второй путь благотворительности создание благотворительных учреждений. Благотворителю не надо самому искать нищих, изучать их. Везде где существуют странноприимные дома, нищие сами туда являются за помощью. Средневековое духовенство выбрало второй путь благотворительности создание благотворительных учреждений. В 5 году на Соборе в Ницце было предписано учредить в каждом христианском городе дома для призрения бедных, больных и путешествующих. Сеть благотворительных учреждений расширялась, а вместе с ней расширялась и численность нищих. В новое время благотворительность переходит из рук духовенства в руки светской власти. Благотворительность перестала быть просто христианским долгом, она сделалась гражданской обязанностью, налагаемой законодательством на каждого подданного. Благотворительные учреждения переходят в руки гражданских чиновников, в них вводятся строг ие правила и им придается тюрем шли характер. Итак, период богоугодноблаготворительных учреждений сменился периодом общественных мастерских. Добровольные приношения заменяет однообразный налог в пользу бедных. С изменением экономических отношений изменилось и положение политической власти. Превращение единодержавных монархий в конституционные в европейских странах привело к изменению характера благотворительности. Наряду с инициативой правительства возникла инициатива частных лиц. Выйдя изпод исключительной опеки правительства, благотворительность получила более или менее общественный характер. Таким образом, в обществе образовалось два вида благотворительности официальная государственная и негосударственная частная. В работе Наука и насущное революционное дело, которая вошла в сборник Философия, социология, политика М. А. Бакунин раскрыл механизм формирования государства и сословий. Причиной создания государства, по мнению М.