История формирования миссионерских и приходских школ православной церкви Байкальского региона в XIX - начале XX вв.

• Автор: Бимбаев, Георгий Лодоевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 190 с.

Оглавление
Введение .г
Глава I. Государственная политика России в отношении деятельности миссионерских и церковноприходских школ в XIX начале XX вв
1.1. Церковноприходские школы как часть политики государства в области народного образования в XIX начале XX вв.
1.2. Роль российской православной церкви в формировании системы начального образования.
Глава II. Становление и развитие системы миссионерских и приходских школ российской православной церкви Байкальского региона в XIX начале XX вв.
2.1. Становление и организация работы школ православного ведомства среди бурятского населения.
2.2. Преподавательский состав и ученический коллектив миссионерских и церковнрприходских школ.

2.3. Изменение статуса школ церковного ведомства я начале XX века

Заключение.

Библиография

Данная работа интересна, прежде всего, проведенным общеисторическим анализом в масштабах всего государства, однако региональные особенности миссионерской деятельности РПЦ в области просвещения и образования были затронуты фрагментарно. Законодательноправовые основы функционирования школ церковного ведомства в переходный период, от имперской России до буферного государства ДВР и Советского государства, в рамках ликвидационных процессов и исполнения Закона отделения церкви от государства, исследованы И. С. Цыремпиловой. Шагжпна З. А. Миссионерская деятельность русском православной церкви в Забайкалье 2я половина XVII начало XX вв. УланУдэ. Дроботушенко Е. В. Православные монастыри Забайкалья во второй половине начала вв. УланУдэ. Крутицкая . . Церковно приходские школы России в конце XIX нач. XX вв. М., . Цыремлилова И. С. Русская православная церковь и государство история взаимоотношений в с гг. Байкальского региона И. С. Цыремлилова. УланУдэ, . Бурятии, в том числе и православия. Забайкальского края, в местах компактного расселения бурят. Н.Д. Современные духовные ценности молодежи в БГУ 1 июля г. Цыремпилова И. С. Русская православная церковь и государство история взаимоотношений в с гг. Байкальского региона И. С. Цыремпилова. УланУдэ, . С. . Социализация более широкое, это воспитание всем укладом жизни. Все что нас окружает, нас, так или иначе, воспитывает. В разработке концепции национальнорегионального компонента государственного образовательного стандарта Бурятии на современном этапе необходимо учитывать и определенную часть опыта деятельности миссионерских и церковноприходских школ, функционировавших на территории Сибири в XIX веке, так как эта модель обучения являлась действенным обучающимся центром, охватывая значительную часть населения, формируя личность определенного типа. Действительно, к вопросу о функционировании миссионерских и церковноприходских школ до революции, надо отметить, что распространение школ на исследуемой территории явилось определенной системой, присущей для всех регионов Российской империи, где было отмечено распространение православия, его конфессиональных институтов, поскольку религиознонравственное воспитание подрастающего поколения являлось важной частью политики православия и государства. В понимании иерархов православной церкви важной представлялась гак называемая экология сознания воспитывать в детях страх божий, преподавать им значение веры, вселять в их сердцах любовь к святой церкви и преданность царю и отечеству. В рамках современной системы образования в Российской федерации, его реформ, появление различных школ, характеризующих социальную среду, исследование проблем функционирования православных школ нам представляется особо важным. Православная Бурятия , июля. УланУдэ, . С.4. АлМш Э.С. Историкопсдагоппсские аспекты национальнорегионального компонента в музыкальноэстетическом образовании на материалах Республики Бурятия Э. С. Алешина. М., . Кроме того, появились так называемые вредные книжки, значительно изменился круг чтения, не всегда соответствовавший нравственным канонам православия. В связи с этим было принято в общероссийском масштабе решение о создании особой структуры в системе православной церкви приходских школ как базовых центров воспитания подрастающего поколения в традициях нравственности православного образца. Миссионерские и церковноприходские школы не охватывали поголовным и обязательным обучением, но давали и реальное право выбора для желающих учиться и для свободного развития личности. История церковноприходских школ региона еще требует исследования какую роль сыграли они в развитии народного образования, насколько были насыщенными программы и учебники. России. В связи с расформированием церковных институтов по всей России, Советом Народных комиссаров в году цсрковцоприходские школы были упразднены. Таким образом, проблема, связанная с оценкой роли и места миссионерских и приходских школ, остается одной из наиболее малоизученных в отечественной исторической литературе. XIX нач. XX вв.