Интеграция Восточной Армении в Российскую империю в последней четверти XVIII в.- первой половине XIX в.

• Автор: Симонян, Арсен Симонович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Раздел 1 АРМЯНСКИЙ ВОПРОС И ИСТОРИЧЕСКИЕ

ПРЕДПОСЫЛКИ ВХОЖДЕНИЯ ТЕРРИТОРИЙ ВОСТОЧНОЙ АРМЕНИИ В РОССИЙСКУЮ ИМПЕРИЮ.

Раздел II ВОЙНЫ В ЗАКАВКАЗЬЕ И ВОЕННОПОЛИТИЧЕСКОЕ

СОТРУДНИЧЕСТВО РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ И ВОСТОЧНОЙ АРМЕНИИ

Раздел III ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ УКЛАДЫ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ

ОТНОШЕНИЯ ВОСТОЧНОЙ АРМЕНИИ И РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Раздел IV НАЦИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ И КУЛЬТУРНЫЕ СВЯЗИ

ВОСТОЧНОЙ АРМЕНИИ И РОССИЙСКОЙ

ИМПЕРИИ
Раздел V АКТИВИЗАЦИЯ ИНТЕГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ В
ВОСТОЧНОЙ АРМЕНИИ ПОСЛЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ К РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В подобных условиях, когда чужеземный деспотизм безжалостно и беспощадно угнетал без исключения все слои и сословия армянского народа, он должен был искать выход из тупика. А внешнеполитические события сами диктовали, что утвердившееся в Грузии и некоторых провинциях Восточной Армении русское оружие и есть та сила, которая сможет принести избавление от восточного деспотического гнета. Логическое развитие событий тем самым приближало час освобождения всей Восточной Армении с помощью России. В самой Восточной Армении основным и самым многочисленным классом было крестьянство, терпящее от персидских варваров семикратно сильнее удары, чем удары египтян1. Под ярмом невыносимого чужеземного ига они ожидали своего освобождения от России. Борьба армянского крестьянства в этих условиях принимала разные формы от пассивного сопротивления ханским властям побеги и т. Что же касается духовенства, по положение армянского духовенства во многом отличалось от положения ею собратьев в Европе и России. В армянской действительности и низшие, и высшие церковники в основном выходили из народа и подвергались почти таким же гонениям и гнету, как и простые граждане. Это немаловажное обстоятельство толкало часть духовенства к активному участию в национальноосвободительном движении, и как более или менее образованное сословие, оно в какойто степени направляло освободительные устремления народа. Однако, противоречивым было само положение духовенства. С одной стороны, оно было призвано защищать интересы вверенной ему паствы, с другой показать хотя бы внешне верность и покорность государству, в котором находилось. В этой связи необходимо отметить, что, о древнейших русскоармянских связях до нас дошли скудные сведения. Они разбросаны в армянских и русских первоисточниках, однако не все из них находятся в широком научном обороте. Тем не менее в данном разделе мы постараемся обобщить имеющиеся в рукописных и печатных источниках сведения о древних армянорусских отношениях, дать обоснование их исторических предпосылок. Это связано с тем, что изучение истории этих отношений имеет важное значение для разработки научных проблем истории армянского народа. Как известно, уже в XVII веке оформилась и приобрела политическую основу русская ориентация армян, которая в числе других, имела еще одну объективную причину те добрые отношения, которые существовали между нашими двумя народами и основа которых была заложена еще в XXI веках. Известно, что еще на заре армянорусских связей армянские дружины бок. Ливонского ордена и других врагов России. Все эю свидетельствует о том, что для армянского народа Русь стала испытанным и верным другом. В этой связи необходимо отметить, что в армянской историографии первые упоминания о русском пароде сохранились у Анания Ширакаци в его Ашхарацуйце. Однако эти сведения носили общий характер, переплетались с данными о других восточных славянах. Ыо в этом груде обнаружена интерполяция, которая непосредственно относится к Руси. В ней говорится о реке Яузе близ Москвы, а в разделе, посвященном Европе, автор интерполяции, говоря о Дунае, отождествлял ее с Лузой Река Дунай, что есть Яуза Русская. СенМартен, французский переводчик оригинала Ширакаци, обнаруживший эту интерполяцию, предположил, что в этом вопросе имеется путаница, ошибочно считая, что в России нет реки Яузы. В действительности же, никакой путаницы нет. В оригинале речь идет именно о притоке р. Москвы Яузе. В дальнейшем упоминания о русских имеется у Мовсеса Дасхуранци X в. Историю Агвашса армянского ученого Каганкатуади. Сведения о русских он приводит в приложении к своей работе. Мовсес Дасхуранци рассказывает о походе русских на Апваик в 34 годах, во время которого они заняли Партав. Агванка Партава . Арабский правитель Агванка Салар, как сообщает армянский первоисточник, попытался вытеснить русский отряд из Партава, однако успеха не имел. И гот же самый Салар, подвергнув их осаде, не смог причинить им никакого вреда, ибо они обладали непреодолимой мощыо3.