Западносибирская модель христианизации: характер, механизм, особенности : на примере Хакасско-Минусинского края в ХVII-ХIХ вв.

• Автор: Асочакова, Валентина Нестеровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Абакан
• Количество страниц: 580 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Эмпириконаучная и источниковедческая основа моделирования процесса христианизации в ХакасскоМинусинском крае вХУПХГХвв.

1.1. Проблемы христианизации коренных народов Сибири в дореволюционной историографии

1.2. Освещение проблем христианизации в советской и современной историографии

1.3. Источниковая база исследования

Глава 2. Экосоциокультурный контекст христианизации хакасов в ХУПХ1Х вв

2.1. Демографогеографические условия.

2.2. Хозяйственные условия христианизации.

2.3. Социальноэкономические и политические условия христианизации

Глава 3. Церковноадминистративные структуры христианизации в ХакасскоМинусинском крае
3.1. Религиозные сообщества в ХакасскоМинусинском крас.
3.2. Церковноадминистративное управление и кадры духовенства
3.3. Приходская община как низовая ячейка христианизации
Глава 4. Опыт и взаимодействие специфика западносибирской модели христианизации в ХакасскоМинусинском крас ХУХ1Х вв..
4.1. Государственная модель христианизации эволюция форм
и методов.
4.2. Христианизация хакасов как локальный вариант западносибирской модели.
4.3. Результаты христианизации хакасов
Заключение
Библиографический список
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В. Бахрушина, который рассматривал миссионерскую деятельность православной церкви в рамках процесса колонизации Сибири. С. Урсынович связывал распространение православия среди народов Сибири с развитием социальноэкономических отношений в России. По мнению автора, христианизация аборигенов являлась политическим воздействием самодержавия и русского капитала на Сибирскую туземную массу. Он отмечал, что крещение носило чаще всего фиктивный характер, вследствие чего повсеместным явлением стало двоеверие. Савицкий П. Н. Евразийство Россия между Европой и Азией Евразийский соблазн. Антология. М., . С. 2. Бахрушин С. В. Научные труды. Том III. Ч. I. М., . Урсынович С. Религии туземных народностей Сибири. М., . По его мнению, в XVII первой половине XVIII вв. Сибири, что приводило к активной миссионерской деятельности. Со времени царствования Екатерины II развитие внутренних ресурсов позволило отказаться от поддержки христианизации. XIX в. Сибири . Белое и черное духовенство характеризовалось только как проводник феодальнокрепостнических порядков, политический агент самодержавия и враг просвещения, средство духовного угнетения. Резко негативно оценивалась в целом роль церкви и сибирских митрополитов в регионе0. За эти года появилась только одна обобщающая работа историкорелигиоведческого направления Н. М. Никольского1. Эти идейнотеоретические установки нашли отражение в его исследовании. Что же касается проблемы христианизации коренных народов Сибири, то ей уделялось внимание в контексте истории освоения Сибири. При этом оценка христианизации еще не носила ярко выраженного классового характера, развивались идеи, намеченные демократической историографией XIX в. Например, В. И. Огородников писал, что на протяжении XVII в. XVIII в. Автор придерживался мнения, еще ранее высказанного С. С. Шашковым, о том, что христианизация ухудшала положение инородцев, так как их уравнивали с русским населением в податном отношении. Урсыковнч С. Религии туземных народностей Сибири. М., . Урсынович С. Указ. С. 4. Долотов А. Церковь и сектантство в Сибири. Новосибирск, . Никольский Н. М. История русской церкви. М.Л. Огородников В. И. Русская государственная власть и сибирские инородцы в ХУНХУШ вв. Иркутск, . Проблему взаимоотношений аборигенного населения Сибири с русским государством впервые обозначил основоположник советского сибиреведения, членкорреспондент АН СССР С. В. Бахрушин. Его исследовательский подход строился на принципе изучения каждого народа отдельно и всесторонне. Конечно, при характеристике процесса христианизации он исходил из господствующей в советское время атеистической доктрины, которой была присуща негативная оценка роли христианской религии в жизни аборигенов Сибири. Но для этих работ характерно привлечение большого массива архивных источников. С.В. Бахрушин коснулся проблемы влияния церкви на сибирские народы в связи с характеристикой роли церкви в земельном освоении Сибири. Он писал, что духовное воздействие было слабым, так как правительство с большим тактом запрещало крещение инородцев из опасения, что они обрусеют и выйдут из ясака. С XVIII в. Первые работы о миссионерской деятельности и христианизации коренных народов Тобольского Севера принадлежат А. Г. Базанову, И. И. Огрызко4. В русле господствующей методологии и идейнополитических установок авторы негативно оценивали деятельность православной церкви и приходского духовенства. В приходских общинах новокрещеных они видели механизм церковнополицейского надзора над населением колонизируемых земель и орудие эксплуатации. Слабое внедрение православия в аборигенное общество авторы объясняли социальноэкономическими причинами христианство религия классового общества, она не соответствовала уровню развития большинства автохтонных народов Сибири. Бахрушин С. В. Исторический очерк заселения Сибири до половины XIX в. Очерки по истории колонизации Севера и Сибири. Выи. Петроград, . С. . Базанов А. Г. Очерки по истории миссионерских школ на Крайнем Севере Тобольский Север. Л., Огрызко И. И. Христианизация народов Тобольского Севера в XVIII в. Л., .