Церковь и государство в полемике со старообрядцами во второй половине XVII в. : на примере деятельности Московского Печатного двора

• Автор: Белянкин, Юрий Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 289 с. : ил.

Содержание
ВведениеС.

Глава I. ИсточникиС.

1. Полемические произведения издания МПД и

рукописное наследие. Сочинения старообрядцевС.

2. Документы московских приказов, экземпляры изданий, актовые

источники.С.

Глава II. Историография.С.

1. Изучение ранней полемики по основным вопросам церковных

реформ.С.

2. Изучение антистарообрядчсских изданий МПД.С.

3. Изучение памятников атгистарообрядческой полемики 2й пол. XVII в.
рукописное наследие.С.
4. Деятельность МПД во 2й пол. XVII в.С.
5. Изучение экземпляров старопечатных кириллических изданийС.
Глава III. Антистарообрядческая книжность 2й пол. XVII в. общая
характеристикаС.
1. Начало церковного раскола, время патриарха Никона е гг. разработка
ключевых вопросов полемики.С.
2. Антистарообрядческая литература х гг.С.
3. Увст духовный, Слова патриарха Иоакима и другие памятники полемики
кон. XVII вС.
Глава IV. Религиозная полемика и антистарообрядческая книжность 2й пол.
XVII в.С.
1. Проблема исправления Символа верыС.
2. Полемика о псрстосложении для крестного знамения.С.
3. Вочеловечение СпасителяС.
4. Споры о Евхаристии.С.
5. Вопрос об отношении Богоматери к первородному грехуС.
6. Столкновение эсхатологий об истинном и ложном антихристе С.
Глава V. История распространения и бытования антистарообрядческих
изданий МИД.С.
1. Сборник СкрижальС.
2. Жезл правления, издания времен Московской смуты С.
Заключение С.
Список источников


В таблице приведены сведения о последовательности, точных датах и тиражах изданий, вышедших в е гг. Канон молебен о соединении веры православныя и о умирении святыя церкви восточныя ок. Служебник . VIII. Молебное пение, певаемое в нужди церковной, О умирении и соединении веры ок. Молебное пение о умирении и соединении православныя веры и освобождении от бед, н ап ежащих православным от сопротивных сопостатов, и канонмолебен о соединении веры православныя и о умирении святыя церкви восточныя. Чин освящения воды в навечерие Богоявления . Патриарх Никон. Грамота о крестном монастыре . VI. Служебник 2е изд. VII. Сборник Скрижаль VII. Листы о поклонах . IV. Символе веры, неправильное крестное знамение. См. Макарий Булгаков, митроп. История русской Церкви Кн. М., . С. . См. Зернова АС. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в ХУХЧ вв. М., Московские кирилловские издания в собраниях РГАДА Каталог. Вып. М., . Азбука с прибавкой о VI. VIII. Исповедание православной . III. Служебник е изд. VII. В е начале х гг. Епифаний Славинецкий ум. Епифаний до приезда в Москву г. Киевской братской школе. Впоследствии именно Епифаний перевел с греческого для патриарха Никона деяния Константинопольского собора г. Москве, использовавшиеся как идеологическое обоснование задуманных патриархом церковных изменений. Епифаний Славинецкий участвовал в подготовке сборника Скрижаль, написал предисловие к первому изданию никоновского Служебника , в котором развиваются идеи о священстве и царстве, богомудрой двоице патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче. Из всего наследия Епифания Славинецкого полностью опубликовано только Слово на непокорники церкви вторая половина х гг. ГИМ. Собр. Барсова, 9. Синод 7. Синод IV. См. Ежонская Русская ораторская проза в литературном процессе XVII в. М., . С. . Пачич Т. Н. Слово На непокорники церкви . С. . Издание текста без должного археографического описания и комментария было осуществлено Н И. Субботиным при этом приводились только достойные внимания разночтения по выявленным спискам из Синодального собрания. См. Материалы для истории раскола . Т 4. С . Москве. К моменту завершения основной работы по составлению челобитной г. Церковь уже некоторое время оставалась без архипастыря после ухода патриарха Никона, а ее автор апеллировал непосредственно к государю христианского благочестия строителю. Содержание челобитной Никиты Добрынина вполне соответствует названию челобитная . Скрижаль и на новоисправленныя церковныя книги в ней рассматриваются вопросы книжной справы на множестве конкретных примеров, многие из которых взяты из литургических текстов, что позволило автору поднять целый ряд проблем церковных реформ. Значение и содержание челобитной шире частных вопросов справы. Очевидно, работа над челобитной началась вскоре после издания Скрижали и распространения большей части ее тиража, т. При этом за весь период составления челобитной Никита Суздалец, судя но источникам, не выступал с какимилибо другими своими сочинениями и не участвовал в противостоянии церковным властям. Никита Добрынин, как действующий священник, весьма быстро обратил внимание на Скрижаль, поскольку подобной книги в русском церковном обиходе, в рукописной или печатной традиции, тогда не существовало она рассматривалась пристально, и тем сильнее было впечатление от допущенных в ней искажений. Как писал Никита Добрынин, его побудило изучить книгу то, что в ней были очевидны в литоргии и в прочих таинственных службах нарушение и на латыню превращение. На Соборе г. Никита Суздалец был извергнут из сана, но затем покаялся и отрекся от своей челобитной. Практически одновременно с Никитой Добрыниным работал над своими свитками священник Лазарь из РомановаБорисоглебска казнен в апреле г. Пустозерске. Лазарь принимал участие в деятельности боголюбцев, пострадал за несогласие с действиями патриарха Никона еще на самом раннем этапе и после г. Его свитки, для рассмотрения которых он был привезен в Москву перед Собором г. Суздальского соборного попа . Суздальского соборного попа . С. . Панченко А. М. Лазарь СККДР. Вып. Ч. 2. СПб. С. .