Сравнительный анализ индивидуалистических и коллективистических ценностных ориентаций как социально-психологических характеристик молодежи : на примере урбанизированной и неурбанизированной среды

• Автор: Жарова, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 218 с.

Содержание . „ ,.
Введение
Глава 1. Теоретические основы изучения индивидуализма-коллективизма
1.1. Понятие культуры в междисциплинарном аспекте измерения культур
1.2. Детерминанты индивидуализма-коллективизма
1.3. Основные подходы к индивидуализму и коллективизму в современной науке
1.4. Методологические проблемы изучения индивидуализма-коллективизма
1.5. Опыт изучения индивидуализма-коллективизма в России
Глава 2. Концепции и методы изучения ценностей и ценностных ориентаций
2.1. Феномен ценностей в науке
2.2. Ценности в кросс-культурном аспекте. Методологические проблемы изучения ценностей
2.3. Зарубежные и отечественные методики изучения ценностей
Глава 3. Исследование индивидуалистических - коллективистических ценностных ориентаций как социально-психологических характеристик молодежи и обсуждение полученных результатов
3.1. Программа исследования: гипотезы, методологический инструментарий, организация исследования, этап пилотажного исследования
3.2. Проведение и анализ результатов основного экспериментального
исследования
Заключение
Библиографический список
Приложения

Введение
Актуальность исследования:
В условиях современных общемировых тенденций глобализации усиливается международное сотрудничество в производственных и культурных сферах, в разработке и внедрении научно-технических инноваций и в создании единой мировой информационной среды. Рост интенсивности межкультурных контактов повышает актуальность исследований, посвященных специфике отдельных этнических культур и их трансформации в условиях глобализации.
За последние 15 лет можно наблюдать процесс активной трансляции индивидуалистических ценностей в культурно-смысловом поле, и, как следствие этого процесса, можно отметить видимые изменения в реальной жизни. Можно предположить что, прежде всего, происходят изменения в таких сферах личности, как, например, в структуре Я, в структуре ценностей, в социальных установках. Важно отметить, что в отечественной психологии понятие индивидуализм практически не рассматривалось и не изучалось, тогда как понятие коллективизм понималось достаточно однонаправленно, характеризуя ограниченный круг явлений.
Понимание конструкта индивидуализма-коллективизма и его взаимосвязи с другими личностными образованиями является чрезвычайно актуальным и востребованным в динамично и непрерывно трансформирующейся современной российской культуре. Особенно важным в этом смысле представляется изучение молодежи, поскольку эта возрастная группа наиболее чувствительна к изменениям в экономической и социально-психологической реальности нашего общества. Ввиду возрастных особенностей, а именно, в период активного формирования устойчивого мировоззрения, нравственного сознания, становления ценностной иерархии молодежь с большей легкостью принимает и усваивает все «новое» в культуре, чем представители более старших поколений. Поэтому, изучая социально-психологические особенности

современной молодежи, можно глубже понять процессы социальнопсихологических изменений и в самой российской культуре.
Процесс ценностных трансформаций представляет собой сложное явление, детерминированное рядом факторов. Мы полагаем, что значимым фактором является урбанизированность среды. В нашей работе мы придерживаемся следующего определения урбанизации: «урбанизация - это процесс постепенного перехода от сельского к городскому социопсихологическому состоянию, например от немногих постоянных «первичных» контактов ко многим непостоянным «вторичным» контактам» [45]. А также «урбанизация связана с тем, частично или полностью подсобное хозяйство включено в жизнь человека» [1]. На наш взгляд, неурбанизированная среда является изначально более стабильной средой с более жесткими и прописанными правилами и нормами в социальных ситуациях, социальных ролях. В урбанизированной среде вариативность социальных возможностей гораздо больше, правила и нормы менее жестки, и субъекты взаимодействия более лояльны к отклонениям в поведении, поэтому все «новое» гораздо легче усваивается, чем в менее урбанизированной среде.
Степень научной разработанности проблемы. Индивидуализм-коллективизм - это одно из главных измерений культурной вариативности, выделяемое многими исследователями. Данный конструкт обнаруживается во многих социальных ситуациях, он опосредован культурой и через него проявляются социально-психологические особенности личности.
В 70-х годах XX столетия в США под руководством Г. Хофстеде было проведено глобальное сравнительно-культурное исследование, среди основных измерений культуры было выделено единое измерение индивидуализм -коллективизм. С тех пор проблематикой индивидуализма — коллективизма занимаются многие ученые за рубежом, за это время был накоплен достаточно большой объем эмпирических результатов и теоретически значимых выводов.

достижение статуса. Индивидуалисты считают, что вселенная представляет собой поле битвы между индивидами и богами, а коллективисты ожидают, что, если они будут прилежно выполнять свои обязанности, то общество позаботится о них.
Ситуативная специфичность данного конструкта вдохновила К. Хьюи и Г. Триандиса [ЮЗ, 104] на создание в рамках антропологического подхода отдельных шкал индивидуализма-коллективизма для семьи, друзей, соседей и т.д. Они предположили, что можно использовать шесть ценностных типов, выделенных немецким философом С. Спангером (1928) для определения жизненных ситуаций:
1. социальный,
2. экономический,
3. политический,
4. истинный,
5. религиозный,
6. эстетический.
Каждую ситуацию можно отнести к одному из шести выделенных ценностных типов. Исламское общество, как пример коллективистической культуры, накладывает свои стандарты на социальные области (семейная жизнь), экономические (запрет ростовщичества), истину (она согласуется исключительно с Кораном), на религиозные и эстетические области (запрет изображения человеческих фигур) и относительно небольшие запреты на политические процессы - даже в Иране разрешены выборы.
В индивидуалистических культурах ни одна из этих областей практически не подлежит влиянию государства. В социальной жизни допустимы многие семейные типы. В экономике существует значительная свобода рынка и ценообразования (хотя правительство может контролировать цены во время чрезвычайных положений). В политике так же, как и в религии, существует множество выборов в области истины, существует свобода печати, не контролируемая коллективами. В эстетике наблюдается большая свобода,