Современная нотография: проблемы методологии

• Автор: Гундорина, Анастасия Александровна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 163 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава I. Методологический контекст осмысления современной нотографии

1.1. Семиотический аспект. Современная нотация как проблема семиографии

1.2. Культурологический аспект. Проблема семиографии в

контексте культуры канонического типа

1.3. Символогический аспект систем идеографического типа

1.4. Психосемиотический аспект. Принципы моделирования знаковосимволических форм

1.5. Онтологические основания крюковой нотации

Глава II. Структурные принципы современной нотации в парадигме постмодернистской методологии

2. 1. Психолингвистический подход. Проблема типологии

2. 2. Кластер в контексте синергетического дискурса
2.3. Музыкальная графика в ракурсе фрактальности
Заключение
Список литературы

Введение
Музыкальное мышление XX века и особенно его второй половины кардинально изменило не только саму музыку, но и ее письменную фиксацию. В связи с этим нотация стала одной из интереснейших проблем исследовательской практики, что повлекло за собой возникновение большого количества музыковедческих работ, посвященных этой теме. Для музыкальной науки вопросы рационального объяснения закономерностей и принципов организации современной нотации стали особенно актуальными в последние десятилетия.
Исследовательский интерес к ней как отечественных (Е.И. Аронова, Ю.П. Гонцов, Э.В. Денисов, Е.А. Дубинец, В.А. Екимовский, М.И. Катунян,
О.В. Лосева, В.И. Мартынов, A.C. Соколов, Г.И. Супонева, Д.П. Ухов), так и зарубежных (Э. Браун, В. Гизелер, П. Гриффитс, Т. Джонсон, Э. Каркошка, X. Коул, Д. Коуп, К. Стоун, К. Хартмут, Р. Хаубеншток-Рамати, Б. Шеффер, Д. Шнебель и др.) музыковедов и композиторов, свидетельствует о принципиальной значимости для музыкальной науки выяснения комплекса вопросов о природе современной нотографии. Различие подходов к проблеме нотной записи связано с ориентацией на различные уровни проблем нотационной системы и разные методы ее анализа: от исторического, культурологического до сугубо теоретического.
В отечественном музыкознании одной из фундаментальных работ, посвященных проблеме современной нотации, является исследование Е.А. Дубинец «Знаки звуков. О современной музыкальной нотации». Ценность данной работы состоит в развернутой систематизации и каталогизации символов и знаков современной нотации, а также перечне и реферировании наиболее значительных работ зарубежных авторов, исследовавших проблемы нотации. Пафос исследования Е.А. Дубинец заключается в подтверждении правомерности происходящих процессов, результаты которых еще не откристаллизовались.

Другой позиции придерживается Е.И. Аронова - автор книги «Графические образы музыки: Культурологический, практический и информационно-технологический взгляды на современную музыкальную нотацию», опубликованной в 2001 году. Эта работа демонстрирует не только результат систематизации огромного фактологического материала, но и впервые осуществляет опыт теоретического осмысления проблемы с позиции структурно-семиотического подхода. Однако Е.И. Аронова сосредотачивает внимание на информационно-коммуникативных параметрах современной нотационной системы, обнаруживая ее спонтанность и хаотичность, и на этой основе прогнозирует необходимость возникновения нового языка нотации, главным критерием которого является принцип условности. Способом моделирования такого идеального языка, по мнению Е.И. Ароновой, должны стать кибернетические принципы кодирования информации двоичным кодом.
Существует еще одно исследование, принадлежащее Ю.П.Гонцову «Некоторые особенности нотации в музыке XX века», которое изобилует множеством интересных примеров нового графического языка и глубоких комментирующих суждений. Все «поле» нотационных новшеств автор систематизирует с позиции критерия стабильности или мобильности. Однако в целом это исследование, содержащее критику многих новых графем как «экстравагантных» и «красиво смотрящихся» средств, в качестве окончательного суждения выносит вердикт о невозможности революции в области нотации, так как она чревата сменой всей графически-информационной системы музыки.
Этот тезис, как и прогнозы Е.И.Ароновой, вступает в явное противоречие с основной установкой, сложившейся в научной практике исследования проблем современной нотации и устремленной к поискам ее универсальных онтологических оснований через выход в общелингвистический контекст универсальных принципов функционирования языка разных культурных систем.

нееврейском алфавите, но уже в позднейшем греческом написании она превратилась в букву «Альфа» (А), которую можно рассматривать как упрощенный и перевернутый древний символ созвездия Тельца (V-). А поскольку в те далёкие времена «Небесный Телец» был первым знаком Зодиака и открывал собою год, то эта буква, возникшая как символ, стала первой буквой алфавитов, связанных своим происхождением с древнейшим финикийским письмом [74, 52]. Так «земное» становится отражением «небесного», и та буква, с которой мы начинаем в детстве постигать мир, была для наших далеких предков не только самой первой, но и самой главной буквой в алфавите их жизни, потому что она символизировала собой идею «жертвы».
Христианское учение о богочеловеческой природе Христа в Евангелии выражено в двух основных идеях: в идее мессианства - нисхождения Христа от Бога-Отца и восхождения, и в идее его человеческой рождаемости.
Эти важнейшие аспекты христианского религиозно-философского содержания находят закономерное символическое выражение в глаголической азбуке, как бы скрепляя ее структуру в символическую матрицу. В своем исследовании Л.Б. Карпенко интерпретирует начертания знаков Ижеи и
Слово 2 как графические символы, передающие идею нисхождения - восхождения Иисуса Христа. Вместе два знака представляют собой графический символ Мессии - Нисходящего и Восходящего [95, 26].
И, наконец, четвертым положением концепции Л.Б. Карпенко является то, что содержательная структура азбуки имеет закономерный характер, который наиболее явно обнаруживает себя в двух принципах организации знаковой системы - матричном (отражающем десятичный принцип счисления) и календарном (основанном на двенадцатичном счислении).
Таким образом, глаголические символы в контексте культуры воспринимаются не как набор окончательно устанавливаемых значений, а лишь как область, через которую можно реконструировать комплекс религиозно-