Воинская обязанность в России (1699-1918 гг.) : историко-правовое исследование

• Автор: Маслов, Николай Андреевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 217 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-ПРАВОВЫЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

ВОИНСКОЙ ОБЯЗАННОСТИ

§ 1. Понятие воинской обязанности

§ 2. Ценность воинской обязанности. Факторы, определяющие ее

социально-правовую значимость

§ 3 Юридическая природа воинской обязанности

ГЛАВА II. РЕКРУТСКАЯ ПОВИННОСТЬ В РОССИИ В 1699-1873 гг

§ 1. Формы рекрутской повинности

§ 2. Процедура рекрутских наборов

§ 3. Правовой статус рекрутов и военнослужащих, принятых на службу по
рекрутским наборам
§ 4. Ответственность за уклонение от рекрутской повинности
ГЛАВА III. ВОИНСКАЯ ПОВИННОСТЬ В РОСИИ В 1874-1918 гг
§ 1. Формы воинской повинности
§ 2. Процедура призыва к отправлению воинской повинности
§ 3. Правовой статус лиц, призываемых на военную службу, новобранцев и
военнослужащих срочной службы
§ 4. Ответственность за уклонение от воинской повинности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. Институт воинской обязанности в современной России переживает этап постепенного и планомерного реформирования. Прежде всего, это проявляется в преобразовании форм исполнения воинской обязанности. Самой заметной и фундаментальной новацией явилось введение альтернативной гражданской службы. Менее заметными, однако, не менее важными оказались изменения, затронувшие военную службу по призыву. Так, граждане, являющиеся членами казачьих обществ получили право на прохождение срочной военной службы в воинских частях, имеющих почетные (традиционные) казачьи наименования. В числе недавних нововведений создание научных и возрождение спортивных рот. Данные воинские подразделения предназначены для прохождения срочной военной службы гражданами, обладающими соответствующей научной, либо спортивной квалификацией. Указанные изменения в порядке прохождения военной службы по призыву в свою очередь повлияли на нормы, регламентирующие порядок воинского учета и процедуру призыва. Как видно, государство стремится выработать новые формы исполнения воинской обязанности и повысить эффективность существующих. При этом изменения продиктованы не только и не столько интересами государства, сколько потребностями граждан. Одной из самых главных теоретико-правовых проблем воинской обязанности является конфликт законных интересов гражданина, состоящего на срочной военной службе с одной стороны, и государства - с другой стороны. Приведенные выше примеры свидетельствуют о весьма успешных попытках реформы института воинской обязанности. И, думается, поиск подобных решений не завершен. В этой связи актуально историко-правовое исследование воинской обязанности, на основе которого можно было бы выработать соответствующие рекомендации по ее дальнейшему реформированию. При этом наиболее интересной для анализа представляется дореволюционная

эпоха, так как она характеризуется значительным разнообразием форм исполнения воинской обязанности.
Кроме того, актуальность работы во многом усиливается, если иметь в виду генетическую связь дореволюционного института воинской обязанности с современным. Так, существовавшие в указанную эпоху присутствия по рекрутской повинности, присутствия по воинской повинности и управления уездных воинских начальников - являются прототипами современных военных комиссариатов. Исторические корни многих ныне существующих норм современного института воинской обязанности также следует искать в дореволюционной эпохе.
Степень научной разработанности темы. Общетеоретические проблемы юридических обязанностей нашли отражение в работах таких ученых как Н.Г. Александров, Ю.В. Барзилова, Л.Д. Воеводин,
A.A. Герваген, О.С. Иоффе, В. А. Масленников, О.В. Мартышин,
Н.И. Матузов, Б.М. Семенеко, М.Д. Шарогородский, Б.С. Эбзеев и др. Исследованию же теоретико-правовых аспектов воинской обязанности посвящены труды А.П. Грекова, А.М. Добровольского, H.A. Климентьевой,
Н.М. Коркунова, И.П. Рашковца, Ф.А. Хоменка и др.
Если общетеоретические проблемы юридических обязанностей в целом и воинской обязанности в частности, отечественной наукой достаточно разработаны, то с исследованием историко-правовых аспектов воинской обязанности дело обстоит сложнее. Работы, посвященные воинской обязанности в изучаемый исторический период, несомненно, есть, однако, они написаны в основном представителями общей истории, а не специалистами в области истории права. Это труды таких исследователей как
А.Б. Бирюкова, С.В. Гаврилов, М.В. Дьяконов, Ф.Н. Иванов, Ф.А. Каминский, Ю.В. Щербинина, П.П. Щербинин и др.
Историко-правовые вопросы воинской обязанности затронуты в работах таких авторов как В.В. Анисимов, Д.Д. Бессонов, И.О. Бобровский, Ф.А. Зейн, М.В. Конохов, Ф.В. Петров, В.Н. Руденко, Н.И. Фалеев,
обязанность и военную службу сложно. Наоборот, христианство предполагает отказ от любого насилия и воспринимает всех людей как равных перед Богом и потому нет смысла в их делении по национальному признаку, по признаку отношения к конкретному государству, и нет смысла в самих государствах, а значит и в их защите. Очень точно писал об этом И.А. Ильин: «Современный христианин, сомневающийся в «допустимости» родины, по-видимому, имеет в виду следующее. Христианская любовь, говорит он себе, учит нас видеть брата в каждом человеке; все люди всех стран и народов имеют единого Небесного Отца и призваны, став перед его лицом, искренно и последовательно признать свое вселенское братство. А это означает, что христианин рожден быть гражданином вселенной; и высшее призвание его состоит в том, чтобы отвергнуть всякие условные деления людей - по сословиям, классам, странам, национальностям, расам и т.д. Все эти перегородки должны пасть в душе христианина; а в этом падении
64 г ж
сокрушится и деление человечества на различные родины и отечества» . Из приведенного высказывания понятно, что христианская религия обладает духом космополитизма, а, как известно, космополитическая идеология в ее отрицательном смысле противоречит национальной государственности, ее защите и, следовательно, воинской обязанности. Именно поэтому ранние христиане отказывались от военной службы65. Однако в самой Библии содержатся установления, которые однозначно свидетельствуют об одобрении воинской обязанности и военной службы. В частности, Библия содержит наставление для воина, идущего в бой: «Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь Бог твой...»66. Далее, в ней можно найти установления, в некоторой степени регламентирующие порядок реализации воинской обязанности и потому имеющие ярко
64 Ильич И.А. Путь духовного обновления. С. 216.
65 См.: Автономов A.C. Права человека, правозащитная и правоохранительная деятельность. М.: Фонд Либеральная миссия; Новое литературное обозрение, 2009. С. 165-166.
66 Втор 20. 1.