Семиосфера семейных аномалий в современной русской лингвокультуре : на материале текстов художественной литературы конца 20 - го - начала 21 - го вв.

• Автор: Кидямкина, Светлана Алексеевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 177 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ОТРАЖЕНИЕ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В РУССКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРЕ
1.1. Понятие семиосферы как предмета исследования
1.2. Лингвокультурные аспекты выражения семейных отношений в текстах художественной литературы
1.3. История изучения концептосферы семейных отношений
1.4. История изучения аномалий в семейных отношениях
Выводы
ГЛАВА II. ЯЗЫКОВАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ СЕМИОСФЕРЫ СЕМЕЙНЫХ АНОМАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В СОВРЕМЕННОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
2.1. Основные семейные аномалии в современной лингвокультуре
2.2. Концепт «одиночество» в современной лингвокультуре
2.3. Языковая репрезентация аномалий в отношениях членов семьи в современной художественной литературе
2.4. Субконцепт «супружеская измена» в современной семиосфере
2.5. Субконцепт «развод» и его языковая реализация в современной
художественной литературе
Выводы
ГЛАВА III. ДИНАМИКА СЕМИОСФЕРЫ СЕМЕЙНЫХ АНОМАЛЬНЫХ
ОТНОШЕНИЙ В СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРЕ
3.1. Языковая реализация культа одинокого героя в современной русской лингвокультуре
3.2. Языковая реализация культа поиска партнера по браку в современной русской лингвокультуре
3.3. Активные процессы в сфере языкового выражения семейных отношений в
современной русской лингвокультуре
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

ВВЕДЕНИЕ
Начало изучения семиосферы как системы характерных признаков той или иной культурной сферы может быть отмечено уже в трудах Аристотеля, Филона Александрийского, стоиков, Августина Блаженного, в логических изысканиях средневековых схоластов, в философии Т. Гоббса и Д. Локка, в логикоматематических работах Г.В. Лейбница, в исследованиях по языкознанию A.A. Потебни, В. Гумбольдта и др. Как известно, в семиотических исследованиях существуют разные подходы к анализу культурной сферы. Один из подходов восходит к теории знаков и знаковых систем, основные принципы которой были сформулированы американским математиком, логиком, философом Ч. Пирсом. Другой подход традиционно связывают с идеями Ф. де Соссюра. Для семиотики Ч.Пирса исходными являются знаки как семиотически элементарные единицы, а основу анализа составляет знаковая система языка. Для Ф. де Соссюра исходной представляется знаковая система в ее единстве и целостности, в связи с чем в качестве объекта анализа выступает отдельный коммуникативный акт - обмен сообщением между адресантом и адресатом. В работах Ф. де Соссюра семиосфера понимается как некий набор признаков, по которым можно изучать знаки внутри жизни общества.
В лингвистике 20-го века проявляется особый интерес к вопросам семиотического и культурологического описания языка как специфического семиотического пространства, которое тесно коррелирует с культурным пространством. Единство и взаимодействие знаковой и культурной сферы обусловливает образование единой семиосферы.
Как известно, понятие «семиосфера» было впервые разработано и введено в научный обиход Ю.М. Лотманом, определявшим семиосферу как «присущее данной культуре семиотическое пространство» [Лотман, 2000: 251]. Выделяя семиосферу по

поется об убийстве мужем своей жены, в конце появляется образ «нового дома» мертвой супруги — здесь имплицитно подразумевается «гроб», готовящий ей «вечное житье» [Русские народные протяжные песни, 1966: 73-74].
Современными лингвистами активно изучается концепт «любовь» и его языковые реализации. Большой вклад в изучение данного концепта внёс С.Г.Воркачев, в его монографии «Любовь как лингвокультурный концепт» исследуются «семантические и функциональные свойства лексических единиц русского языка, вербализующих представление его носителей о любви между людьми, не связанными какими-либо кровными узами: любви-страсти и любви-милости» [Воркачев, 2007: 8]. Н.В. Макшанцева, изучив языковые способы выражения концепта «любовь» в фольклоре и в языке произведений некоторых авторов XIX- начала XX вв. (И.С. Тургенев, М.И. Цветаева, В.В. Маяковский и др.), отмечает, что «для русской национальной традиции в целом характерна большая сдержанность в вопросах любви. Любовь занимает не менее важное место среди ценностных ориентаций русского народа, но о ней никогда не было принято говорить слишком откровенно, предпочтение отдаётся завуалированной, иносказательной форме номинации данного концепта» [Макшанцева, 2008: 116]. Несомненно, сегодня языковая репрезентация данного концепта изменяется, на передний план выходят такие его составляющие, как «страсть», «эротика», а традиционные компоненты ослабевают. Исследования современных учёных, например, Л.Р. Хутовой, показывают, что концепт «любовь» может даже не включать такой семантический признак, как «семья» [Хутова, 2008].
Концепт «семья» изучался также в связи с его проявлениями посредством семейного нарратива (традиций, преданий, семейных реликвий). И.А. Разумова отмечает, что семантика семьи как своего пространства, устойчивого из поколения в поколение, отражена в семейных нарративах (легенды, рассказы, родословные) и в лексическом составе группы «семейные реликвии». В словесных описаниях часто присутствует указание на большой «возраст» той или иной семейной реликвии: