Эстетика феномена абсурда в философии искусства на примере драмы

• Автор: Рахимикахмини, Мохаммадхасан Нуроллах
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 137 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. МОРФОЛОГИЯ И СЕМАНТИКА ПОНЯТИЯ АБСУРДНОСТИ
§1. Определение общих понятий
§2. Генеалогия эстетических теорий философии искусства
ГЛАВА 2. ФИЛОСОФСКАЯ СУЩНОСТЬ И ЭСТЕТИКА ПОНЯТИЯ АБСУРДА В ИСКУССТВЕ
§1. Характеристика понятий смысла и абсурдности в
Лингвистике и философии
§2. Эволюция теорий о смысле жизни и её абсурдности в
экзистенциализме и нигилизме
§3. Эстетика феномена абсурда в искусстве на примере
западной и восточной драмы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Идеологическое противостояние материализма и идеализма способствовало появлению в философии ряда авангардных течений, в частности экзистенциализма. Философское мышления испытало нечто схожее с потрясением. Причем трансформация мышление началась не только в развитых цивилизациях с христианскими корнями, в недрах которых, казалось бы, и зародился экзистенциализм, как осознанная теория, но и, как это ни парадоксально, в таких обществах, которым присущ патриархальный уклад жизни (например, в исламской).
Конечно, процесс проникновения абсурдизма в традиционную цивилизацию был далеко не простым. Он был связан с более тонкими явлениями, о которых мы можем лишь догадываться и судить гипотетически.
В свете всего этого и возникает необходимость рассмотрения онтологии и гносеологии, генезиса и эволюции, трактовки феномена абсурда на уровне лингвистики, философского осмысления сути этого понятия в его «классическом» виде.
Автор особо отмечает, что ни в Афганистане, ни в Иране, ни в Таджикистане проблема феномена абсурда до сих пор не разрабатывалась - ни с позиции социологии, ни с точки зрения философии культуры. Между тем такое исследование имеет чрезвычайное значение и для Таджикистана, и для Ирана, и вообще для стран третьего мира, поскольку, как считают эксперты, последние охвачены терроризмом. Терроризм же является одним из видов абсурда, он по своей сути является реальным воплощением философии абсурда.

Диссертант пытается анализировать этот феномен с учетом реалией Центрально Азиатского региона.
По мнению автора теория абсурда имеет значение для понимания смысла жизни. В условиях глобализации современное общество все чаще испытывает на себе разрушительную силу нигилизма и ряда других антигуманных идеологий, негативно воздействующих на психику и сознание людей. Подобные идеологии являются основными источниками ненависти, вражды, страха, недоверия и других экстремальных чувств, из - за которых человеческая жизнь теряет свой смысл и становится невыносимой. В таких условиях анализ проблемы смысла жизни в свете философской, психологической, религиозной и эстетической мысли имеет огромное значение для духовного обновления и морального оздоровления общества. Изучение смысла в свете философии искусства и эстетических теорий путем анализа значения прекрасного и безобразного позволяет выявить теоретические и практические пути очищения нравов и утончения вкусов членов общества.
В работе большое внимание уделяется анализу некоторых аспектов драматургии, прозы и поэзии. Так, посредством драмы, автор стремится продемонстрировать различия и противоречия между добром и злом, красивым и уродливым, хорошим и плохим в жизни человека и общества.
Безусловно, драма является одним из важнейших видов искусства, она репрезентирует и подкрепляет типы социального поведения и роли, на основе которых человек осуществляет свои устремления и мечты. Таким образом драма способна оказать влияние на общественное сознание и различные сферы жизни общества, человека, государства в целом.
Степень изученности темы исследования. Специальные научные работы по теме настоящего исследования отсутствуют, но некоторые ее

В эпоху Просвещения и современный период классическая эстетика, истоки которой большинство исследователей находит в размышлениях об искусстве в «Поэтике» Аристотеля, произведениях Горация и других античных мыслителей, подверглась существенным изменениям. Платон начинает свою борьбу против Гомера своим приговором об изгнании поэтов из идеального добродетельного города-государства. Ранее поэзия и мысль были тесно связаны друг с другом, что позволяло анализировать поэзию и искусства в рамках концептуального познания, т.е. философии. Но с появлением платоновской идеи, как это утверждают Хайдеггер и Ницше, произошло отделение поэзии как вида искусства от философии, которая олицетворяла собой научное, рациональное мышление. Даже сегодня, мы все еще живем идеями метафизики, и искусство все ещё отличается от научного знания.
Обзор эстетики и философии искусства. Для обзора эстетики можно использовать два подхода: а) общетеоретический; б) частный
практический.
Как отмечает А. Лаленд, те атрибуты объекта, которые пробуждают «эстетическое чувство», в то же время вызывают интерес к анализу и изучению различных форм искусства.1 Ф. Фольк под философией искусства понимает научное знание, предметом которого является искусственная красота.
«Эстетика» и «философия искусства» сильно взаимосвязаны. Последняя занимается изучением сущности и атрибутов искусства, выявлением его основных категорий с целью достижения желаемых результатов в адекватной оценке искусства и его эстетического значения. Она стремится исследовать слой тонких и изящных значений, формирующих в совокупности основу и сущностную природу искусства.
'Lalande A. Vocabulairetechnique et critique de la philosophie. Paris, 1926. P. 302.
2Foulquie P. Dictionnaire de la langue philosophique. Paris, 1982. P. 233.