Учение о человеке С.Л. Франка в контексте современной философской антропологии

• Автор: Ягубова, Светлана Яхшулуговна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1 .Метафизика всеединства как теоретическое обоснование 20-82 философской антропологии С.Л.Франка
1.1. Философское мировоззрение С.Л.Франка и его
«метафизический реализм»
1.2. Логико-гносеологические основания метафизики
всеединства
1.3. Монодуализм С.Франка как онтологическая парадигма бытия 70-82 человека
Глава 2. Философская антропология С.Л.Франка
2.1. Природа и сущность человека
2.2. Феноменология души в философии С.Л.Франка
2.3. Проблема смысла жизни в творчестве С.Л.Франка
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Последние десятилетия XX начало XXI века примечательны своеобразным антропологическим сдвигом в философии, результатом которого явилось формирование и развитие антропологии как философской дисциплины. Возникнув, как реакция на существовавший дефицит целостного знания о человеке, как ответ на критическое рассмотрение отдельных характеристик человека в различных отраслях научного знания, философская антропология стремилась к целостному пониманию природы и сущности человека, цели и смысла его бытия.
Не умаляя значения западных мыслителей в исследовании проблемы человека, определяющая роль, по нашему мнению, в развитии антропологического знания принадлежит русской философии. Об этом свидетельствует и ее антропоцентризм, и антропологизм, которые являются характерной особенностью философского знания, и социальная направленность философии, тесно связанная с анализом условий жизни человека, его судьбы, свободы и предназначения. Другим важным аргументом, в этой связи, является тот глубокий мотив, которым руководствовалась отечественная философия, заключающийся в отсутствии демаркационной линии между теоретической и практической сферой бытия человека. Наконец, наибольшая востребованность в социально-философской антропологии существовала в России, которая, по мнению В.С.Барулина, выступала как квинтэссенция узловых точек мировых социальноантропологических катаклизмов.1 России, с ее революциями, тоталитаризмом, перестройкой, нынешним кризисом, сменой социальной системы, утратой нравственных ценностей и идеалов, необходима
1 Барулин В.С.Основы социально-философской антропологии.- М.: Академкнига, 2002. -С.27.

«глубинная гуманистическая ориентация в развитии общества, нацеленная на приоритет человека в любых метаморфозах общественного развития».“
Для ее реализации следует актуализировать весь духовный потенциал, созданный отечественными мыслителями, творчество которых может оказаться на пути возрождения России своевременным шагом, особенно, когда речь идет о русском философском Ренессансе, Серебряном веке России, давшим миру целую плеяду высокоталантливых людей. Богатый духовный потенциал, содержащийся в их творческом наследии, позволяет обнаружить надёжную и содержательную опору для выработки новых социально-аксиологических ориентиров.
В качестве основания для преодоления кризисных явлений в духовной сфере жизни российского общества, для его интеграции и перспективного проектирования, а также для решения ряда социально-политических проблем может выступить прошедшая красной нитью через множество философских учений России идея целостности мира и человека, анализу которой посвящено данное диссертационное исследование. Мы имеем в виду философов зарубежья, высланных на известном знаменитом философском пароходе в 1922 году. Среди них был и Семен Людвигович Франк, который, по мнению отечественных историков философии, незаслуженно обойден вниманием, хотя вклад его в развитие отечественной философской школы не менее значим, чем вклад его коллег и сподвижников, имена которых в последнее десятилетие стали широко известными. Разрабатываемый и культивируемый С.Л. Франком принцип целостности в социальной жизни может стать реальной альтернативой преходящим состояниям общественного и индивидуального сознания, зачастую обозначаемым в современной науке понятиями «кризис», «хаос», которые захватывают общество и личность, как правило, в предельных жизненных обстоятельствах.
2 Там же.

«вневременной личности»61. Немаловажное влияние на формирование С.Франка оказало знакомство с Ф. Ницше, добрые отношения с швейцарским психиатром и философом Л. Бинсвангером. Ему были известны произведения Мартина Бубера и Ф. Эбнера. Среди мыслителей, повлиявших на формирование философской системы Франка, стоит назвать, В. Дильтея,
Э. Гуссерля, А. Бергсона, Шлейермахера, Б.Спинозу, Г.В. Лейбница Д.Беркли, И.Г.Фихте, Гёте, Фихте позднего периода, Шеллинга, Шопенгауэра, Гегеля, Маха и Авенариуса, Дж.Ст. Милля и др. К примеру, он положительно оценивал учение Бергсона, который «устраняет монополию господствующей рационалистической гносеологии и удовлетворяет потребности в более жизненной философии, которая не отрывала бы познающий дух от самой реальности»
Творчество С.Л.Франка тесно связано и с русской философией, проникнутой глубиной понимания мироздания и нравственной проблематикой. У славянофилов он заимствовал идею «живого знания» и понятие «соборности». Идея всеединства Франка тесно соприкасалась с философской позицией Н. Лосского В.С.Соловьева. Обнаруживается сходство взглядов С. Франка с мыслями С.Н.Булгакова, И.А.Ильина, Л.М.Лопатина, Л.И.Шестова, И.В.Киреевского и многих других философов. В частности, он пишет, что учение о законах мышления и об ограниченности их применения, развитое в сходных формах А.И. Введенским и И.И. Лапшиным, послужило для него толчком к развитию собственной теории, в которой он также приходит к выводу об ограниченности применения логических законов, т.е. рациональности.
Рассматривая предшественников творчества русского мыслителя, следует согласиться с существующим мнением, что нельзя выстраивать цепочку влияния посредством указания на какие-либо отдельные источники. Речь должна идти о творческой переработке идей западной и русской
61 Цит. по: Плотников Н.С. С.Л.Франк о М.Хайдеггере. К истории восприятия Хайдеггера в русской мысли. // Вопросы философии, 1995.- №9. - С.172.
62 С.Л.Франк. О философской интуиции./С.Франк // Русская мысль. - М., 1912,- С.35.