Традиция и новация в развитии современного российского общества

• Автор: Стовба, Андрей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 151 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ АНАЛИЗА ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ В СОЦИ АЛЬНОМ РАЗВИТИИ
1.1. Традиция как субстрат социальных изменений
1.2. Новация как атрибут социального бытия: опыт категориального осмысления
1.3. Партикулярный статус когнитивной системы «инновация»
II. ВЗАИМОСВЯЗЬ ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ В
СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ
2.1. Дихотомия связей традиции и новации в социальной динамике.
2.2. Структура взаимодействия традиции, новации и инновации
в современном российском обществе
2.3. Проблемы инновационного развития российского общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Для отечественной социальной философии одной из актуальных проблем является вопрос об осмыслении роли традиционного и инновационного в сфере социального бытия. Рассмотрение специфики традиций, новаций и инноваций имеет чрезвычайно важное значение. Во-первых, настоящее общество продолжает жить традициями предшествующих поколений, в которых много существенного и значимого. Обобщенный опыт предков служит фундаментом для реализации социальных, культурных, духовных, политических, экономических и интеллектуальных инноваций нового века. Традиции живут в обществе, способствуя его стабильности и устойчивости существования. Они являются доминантой создания ядра, на основе которого развивается социальная жизнь. Во-вторых, вопреки прошлому, общество пребывает в качественно новом состоянии и характеризуется как социальное целое, структуры которого подвергаются постоянному обновлению. Находясь в динамике своего развития, общество обновляет и трансформирует все свои подсистемы, постоянно стремясь к наиболее гармоничному состоянию, как своей внутренней организации, так и оптимизации связей с внешней социальной средой.
Осмысление природы новаций, специфики инновационной деятельности имеет особое значение, так как они, объединяя результаты прогресса, позволяют применить их для удовлетворения потребностей человека с помощью создаваемых новшеств, являются необходимым условием развития общества. Оптимизация общественного развития в данное время проходит с использованием самых различных инноваций на разных уровнях социального бытия, которые осуществляются средствами деформации, реформации или трансформации структурных и функциональных связей социального целого.

В современном обществе новации становятся все более
целенаправленными и разнообразными. Именно поэтому можно обозначить теоретическую потребность в философско-методологическом анализе новаций. Видятся актуальными исследования, направленные и на рассмотрение сути инновационного процесса и его особенностей, социальных механизмов, посредством которых эти процессы реализуются в обществе.
Необходимо констатировать, что на рубеже XX - XXI веков в России происходят кардинальные изменения в социальной, культурной,
политической, экономической, правовой сферах жизни общества. Россия оказывается в обстановке культурной нестабильности, хаоса и перехода к новым формам жизнеобеспечения. Об этом свидетельствует духовный кризис и переоценка ценностей, смена мировоззренческих парадигм, утверждение идеологического релятивизма и др.
В этой связи актуально и значимо самое тщательное исследование не просто природы традиций и новаций, их сущностных характеристик, особо важно изучение новаций в диалектическом единстве с теми фундаментальными устоями общества, в котором идет инновационный процесс. Именно поэтому мы считаем актуальной саму постановку проблемы о соотношении, взаимосвязи и взаимодействии традиций и новаций.
Степень научной разработанности проблемы. Проблема традиций и новаций является междисциплинарной, находится на стыке различных сфер социогуманитарного знания таких, как философия, социология, экономика, культурология, этнография и ряда других наук. Любая из этих наук в той или иной мере имеет дело с образцами человеческой деятельности, с механизмами их воспроизводства, так или иначе, с традициями, новациями и инновациями.
Категории «традиция», «новация» и «инновация» употребляются сегодня в широких смысловых значениях. В научной литературе различных
должна включать его в свой содержательный контекст, не меняя при этом ее смысловое значение. Вот почему инновационные изменения в содержании предметно-практического результата деятельности в развитии традиции воспринимаются как неизменные. В этой связи следует согласиться с М. Радиным, утверждавшим, что традиции не могут существовать без пусть и «относительно немногих новшеств, которые каждое столетие создает само для себя и тех прямых заимствований из других обществ, которые можно наблюдать тогда, когда имеет место процесс диффузии»1.
Традиция, какой бы внешне не казалась неизменной, она находится в постоянном движении, подвергается трансформации и в развитии. При этом речь может идти лишь о масштабах и темпах этого развития. К тому же для того, чтобы традиция оставалась неизменной, она не может не изменяться хотя бы в рамках своей меры. Но в традиционном обществе в ходе общественно-исторической практики были наработаны социальные институты, способствующие сохранению и трансляции самой традиции. Среди них можно выделить духовно-идейные основания (миф, мораль, религия, искусство, обыденное право), социальные основания (инициация, половозрастное разделение труда, различного рода празднества, ритуалы, обычаи).
В отечественной традиционологии последних десятилетий в рамках современных модернистских школ можно выделить разновидности эволюционного, функционального, деятельностного, культурноисторического, равно и герменевтического, семиотического, информационного, консервативно-традиционалистического и других направлений2. Среди разработок в интересующей нас интенции можно
1 Радин М. Традиция // Энциклопедия социальных наук, т. XV,- Нью-Йорк, 1989. - С . 62.
2 См.: Аверьянов В.В. Проблема традиции в русской философии 20-го века (Русское зарубежье). Автореф. дис. канд. филос. наук. - М., 2000; Быченкова И.А., Сычева JI.C. Традиция как объект гуманитарного познания. - Новосибирск, 2000; Носова И.В.