Гражданская идентичность в условиях современной глобализации

• Автор: Егоров, Олег Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 130 с. : ил.

Содержание.
Введение

Глава 1. История проблемы и основные понятия.

1.1. Формирование концепта идентичности в истории социальной философии

1.2. «Гражданская идентичность» в истории науки и социальной философии двадцатого века

1.3. Понятие «гражданской идентичности» и составляющие его термины

Глава 2. Формы гражданской и национальной идентичности в современную эпоху.

2.1. Развитие гражданской идентичности в эпоху современной глобализации

2.2. Формы национальной идентичности в современную эпоху

Глава З.Глобализация и ее влияние на развитие гражданской и национальной идентичности.
3.1. Кризис национальной и гражданской идентичности в эпоху глобализации
3.2. Формирование гражданской идентичности в условиях современного российского общества
Заключение
Библиография

Введение.
Гражданин, наделенный правами и долгом, относится к числу фундаментальных фигур современной демократии. Сами понятия «гражданин», «идентичность» являются комплексными. Они характеризуются известным множеством измерений. Содержание указанных понятий, конечно же, изменяется во времени и пространстве, наделено определенными ценностями и юридическим статусом. Одним из таких измерений является гражданская идентичность. Гражданская идентичность является частью социальной идентичности индивида, и отражает представления личности о принадлежности к государственному образованию, структурам гражданского общества, а так же к представлениям о самих образованиях и структурах, их оценки индивидом и его право выбора, оставаться в их составе или их покинуть.
Актуальность темы исследования заключается в том, что двадцатый век является своеобразным веком раскрытия многих идентичностей - социальной, национальной и др. Несмотря на процессы глобализации в мире гражданская идентичность предстает как самопричисление, самоопределение индивидов в обширных национальных общностях, зачастую в противовес всемирной, транснациональной идентичности, что возможно наблюдать на всех социальных уровнях, от межличностных взаимоотношений до межгосударственного диалога. Но также гражданская идентичность является и связующим инструментом, которая интегрирует как социальные слои населения в государстве, так и различные народы в современном мире. Все эти факторы необходимы для актуальности исследования гражданской идентичности в социальнофилософском дискурсе, а также для формирования теоретикометодологических подходов к гражданской идентичности в условиях глобального культурного, политического и экономического пространства земли в двадцать первом веке.
Непосредственно «идентичность»- это ощущение человеком принадлежности к определенной группе, к примеру, этносу, религии, партии и пр.
Социальная идентичность личности является переживанием и осознанием индивидом свой причастности к социуму, что может выражаться в различных видах идентичности личности, в том числе национальной и гражданской идентичности.
Этническую идентичность как принадлежность к определенному этносу (группе, связанной единством происхождения и культуры, понятой как система символических программ мышления, чувствования и практического поведения) следует отличать от национальной идентичности, где индивиды рассматривают себя как часть нации - самодостаточной социальной группы, способной самостоятельно создавать и воссоздавать экономические, политические, социальные и культурные факторы своего существования1.
Гражданская идентичность - это осознание человеком своей принадлежности к сообществу граждан того или иного государства, участие в социальной и политической жизни страны, которое является очень значимым для индивида; основывается на признаке гражданской общности, что характеризует гражданскую идентичность в качестве коллективного субъекта.
Данное определение следует отличать от идеи «гражданства», где индивид выступает в качестве носителя определенных политических прав и свобод, а также обладает обязанностями по отношению к государству, т.е. само гражданство - это скорее формально-правовой статус индивида и отличие его от не-граждан конкретного государства.
1 Алексеев В.П. Этногненез, М., 1986, с. 4-5.

граждане являются частями одного целого с государством, они инкорпорированы в него, формируя таким образом общие ценности, традиции и социально-политические институты. В либеральной трактовке граждане практически равны частным лицам, которые выступают перед властными структурами за свои дополитические интересы. Согласно же республиканской традиции гражданство может реализовать себя только в коллективном самоопределении. Ч.Тейлор обосновывает данные понятия гражданства таким образом: одна традиция помещает на первый план принцип равенства перед законом и права индивида с возможностью осуществления их на практике, где учитываются пожелания граждан37. Первостепенная задача заключается именно в актуализации этих прав и контроле равенства всех перед законом, а также в оказании влияния на властные структуры в принятии важных решений. То есть значение демократических институтов совершенно инструментально. Вторая традиция рассматривает участие в самоорганизации и самоуправлении сообщества как неотъемлемую сущность свободы, и это должно быть гарантировано в первую очередь. Это одна из главных составляющих статуса гражданина. То есть гражданин может быть не только «управляемым», но и сам «управлять» по мере возможности и влиять на решения властей.
Может быть, модель общества как некоей целостности, членами которой являются все граждане во многом и не соответствует современным политическим реалиям, однако она безусловно имеет преимущество над моделью, где люди «противостоят» государственному аппарату управления и связаны с ним лишь функционально. И преимущество заключается в том, что достичь политической автономии граждане могут лишь совокупно организованно, все вместе по пути осуществляемой практики своих прав, а не через преследование личных, частных интересов и желаний. Правовой статус гражданина реализует себя в сети отношений взаимного признания.
37 Хабермас Ю. Гражданство и национальная идентичность // Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции и интервью. М.: Академия. 1995.