+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Философско-правовая концепция В.С. Соловьева : Историко-философский анализ

Философско-правовая концепция В.С. Соловьева : Историко-философский анализ
  • Автор:

    Пепеляев, Александр Викторович

  • Шифр специальности:

    09.00.03

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2003

  • Место защиты:

    Москва

  • Количество страниц:

    171 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"
Глава 1. Культурно-исторические, мировоззренческие 
1.1. Социокультурные и мировоззренческие предпосылки философско-правовой концепции


ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Культурно-исторические, мировоззренческие


предпосылки и теоретические источники формирования философско-правовой концепции Вл. Соловьева

1.1. Социокультурные и мировоззренческие предпосылки философско-правовой концепции

Владимира Соловьева

1.2. Теоретические источники и характер

формирования философско-правовых воззрений мыслителя

Глава 2. Структура, содержание и характер эволюции

философско-правовой концепции русского мыслителя

2.1. Основные идеи философии права Вл. Соловьева


2.2. Религиозно-метафизические, социально-антропологические и историософские смыслы философско-правовых воззрений мыслителя
2.3. Вопросы эволюции философско-правовых воззрений
философа
Глава 3. Исторические судьбы философско-правового наследия
Вл. Соловьева
3.1. Воздействие правовых идей Вл. Соловьева на
отечественную философско-правовую мысль XX века
3.2. Значение духовного наследия мыслителя для
современного правосознания
Заключение
Список использованной литературы и источников
Введение
Интерес к философско-правовым воззрениям Владимира Сергеевича Соловьева (1853-1900) сегодня не случаен. С одной стороны, он находится в русле общего интереса к философскому наследию «самого крупного русского философа XIX века»1, изучая которое мы заново открываем свое прошлое, восстанавливаем ранее утраченную связь с традициями отечественной культуры. С другой стороны, идеи мыслителя, которого заслуженно называют «блестящим и выдающимся представителем философии права»2 могут быть полезными в осмыслении насущных правовых вопросов современного российского общества, ибо Вл. Соловьев отличался редким даром видеть то, что находится не на поверхности, а в самой глубине проблем и явлений.
Более конкретно актуальность историко-философского анализа философско-правовой концепции Вл. Соловьева определяется следующими обстоятельствами.
Во-первых, неразрывной цельностью философии Вл. Соловьева, сфокусированностью в ее правовой части широкого спектра мировоззренческих проблем, без концептуального осмысления которых невозможно получить целостное представление о философской системе мыслителя.
Во-вторых, тем, что философско-правовые воззрения Вл. Соловьева в едином и системном виде еще не исследовались. Не были выявлены культурноисторические предпосылки и теоретические источники, оказавшие влияние на их формирование и развитие, не осуществлены синтез и субординация правовых идей мыслителя, не рассматривалась взаимосвязь философско-правового учения Вл. Соловьева и его религиозной метафизики.
В-третьих, объективной возможностью в настоящее время показать системно-целостное единство правовых идей Вл. Соловьева. Все объективные
1 БердяевН. А. Философия свободы: Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1997. С. 259.
2 Новгородцев П. И. Идея права в философии Вл. С. Соловьева // Новгородцев П. И. Сочинения. М., 1995. С. 285.
предпосылки для этого имеются, ибо различные аспекты его учения о праве получили свое освещение в научной литературе, но работа эта не доведена до конца и требует своего логического завершения.
В-четвертых, сопряженностью духовных исканий Вл. Соловьева с современной ситуацией в российском обществе, обострением в нем этических про блем, что порождает потребность «оправдания» высших ценностей человеческой жизни - добра и правды, стремление показать их объективное присутствие в формах общественной жизни.
Идеи Вл. Соловьева о тесной взаимосвязи права и нравственности, права и христианской веры, о достижении социального всеединства, особенно важны сейчас, когда легальное может быть аморальным, формально-законное - несправедливым, когда все больше в общественной жизни закрепляются принципы неравенства, утилитаризма и эгоизма.
Степень научной разработанности проблемы. Философско-правовые воззрения Вл. Соловьева всегда привлекали пристальное внимание исследователей и вызывали острые дискуссии среди представителей общественной мысли. Однако следует отметить парадоксальность ситуации и указать на явную недостаточность научной разработанности проблемы, ибо до настоящего времени нет произведений, в которых философско-правовое учение Соловьева рассматривалось бы в целостном (концептуальном) виде3.
Скорее всего, основная причина такого положения дел заключается в том, что философия права не получила у Вл. Соловьева столь ярко выраженного концептуального оформления в одном произведении, как, например, этическая
3 Концепция (лат. сопсерйо - понимание, единый замысел, ведущая мысль) - система взглядов, выражающая определенный способ видения, понимания, трактовки каких-либо предметов, явлений, процессов и презентирующая ведущую идею или конструктивный принцип, реализующие определенный замысел в той или иной теоретической знапиевой практике. В неклассической науке понятие концепция стали редуцировать к фундаментальной теоретической схеме (включающей в себя исходные принципы, универсальные для данной теории законы, основные смыслообразующие категории и понятия), или к идеализированной схеме описываемой области (вводящей, как правило, структурно-организационный срез предметного поля, на которое проецируются интерпретации всех утверждений теории). (См.: Абушепко В. Л. Концепция// Всемирная энциклопедия: Философия. М., Мн., 2001. С. 509-510).

Влиянием восточно-христианских идей обусловлен аксиологический подход Вл. Соловьева к разрешению важнейшей гносеологической и методологической проблемы - проблемы истины. Поиск истины заключается для него не как достижение тождества нашего представления и действительности, а в старом религиозном смысле конкретного постижения истинного бытия, от которого человек отошел, уверовав в силу своего разума. В этом смысле «истина» совпадает с понятием «правда», и с одной стороны, означает истину в смысле теоретически адекватного образа действительности, а с другой - нравственную правоту, нравственные основания жизни, ту самую сущность бытия, посредством которой оно становится внутренне единым, освещается и спасается44.
Понятие конкретно-онтологической, живой «истины» приводит Вл. Соловьева к тому, что его философско-правовое мышление никогда не было бесстрастным теоретическим познанием правовой действительности. Оно всегда было выражением религиозного поиска в праве высшей, божественной справедливости (правды), что особенно проявилось: 1) в понимании философом нравственной сущности права; 2) в его социальном проекте свободной теократии; 3) в человеколюбивом характере его правовой концепции; 4) в обосновании тезиса о праве каждого человека на достойное существование и определении социальных функций государства; 5) в категорическом неприятии смертной казни, бессрочной каторги, пыток, насилия и т.д.
В то же время, основные темы, заданные православным богословием Вл. Соловьев развивал очень самостоятельно, причем в его философию входят и такие идеи, которые расходятся с православными воззрениями. Например, метафизическая концепция всеединства, согласно которой Бог и мир единосу-щи, мир исходит из Бога по необходимости Божия бытия, отпал от Него по его потребности и Промыслу и, пройдя стадию исторического развития, должен
44 «Русский мыслитель,... - пишет о Вл. Соловьеве С. Л. Франк, - всегда ищет «правду»; он хочет не только понять мир и жизнь, а стремится постичь главный религиознонравственный принцип мироздания, чтобы преобразить мир, очиститься и спастись. Он жаждет безусловного торжества истины как «истинного бытия» над ложыо, неправдой и несправедливостью» (Франк С. Л. Русское мировоззрение. СПб., 1996. С. 152).

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Философские основания неоарианства Бирюков, Дмитрий Сергеевич 2007
Философская герменевтика Г. Г. Шпета Черненькая, Светлана Васильевна 1999
Общественно-государственный идеал в русской консервативной философии Седаев, Павел Валерьевич 2006
Время генерации: 0.766, запросов: 961