Рациональность в контексте проблемы реализм/релятивизм

• Автор: Ускова, Екатерина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 163 с.

* ГЛАВА 1. РАЦИОНАЛЬНОСТЬ: ХАРАКТЕРИСТИКА И
ОСНОВНЫЕ ВИДЫ
1.1 Рациональность и её виды
1.1.1 Европейская рационалистическая традиция: за и против
1.1.2 Единая рациональность или множество рациональных точек зрения
ГЛАВА 2. РЕАЛИЗМ КАК ТЕОРИЯ МИРА И ИСТИНА КАК ЕЕ ОСНОВАНИЕ
2.1 Реализм и антиреализм как эпистемологические позиции
2.2 Истина и ее критерии: соответствие и согласованность
2.2.1 Теория истины Тарского под напором релятивистской критики
2.2.2 Об особенностях когерентной концепции истины
2.2.3 Истина: её статус и возможные интерпретации теории истины
ГЛАВА 3 РЕЛЯТИВИЗМ И ПРОБЛЕМА НЕСОИЗМЕРИМОСТИ
3.1.0 релятивизме и его видах
3.1.1 Релятивизм и свобода мысли
3.1.2 Релятивизм: плюсы и минусы
4 3.2 О несоизмеримости: теоретические и практические аспекты
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Изучению проблем природы, характеристик, границ и способов определения рациональности было посвящено множество философских исследований. И в зависимости от исторической эпохи мыслители выделяли различные ключевые черты и стороны рациональности. Но так или иначе рациональность всегда привлекала к себе внимание как исследовательская проблема. Это связано с тем, что люди, % однажды создав сферу культуры, продолжают постоянно видоизменять ее, а она, в
свою очередь, изменяет их. Соответственно меняется и восприятие основных параметров, выделяющих и отличающих человека от всего остального мира. Одним из таких параметров как раз и выступает рациональность. В к. XX, начале XXI века люди столкнулись с новыми и сложными проблемами, ставшими порождением современной цивилизации. Процессы, происходящие в социальной жизни людей, зачастую оказывают непосредственное влияние как на науку, так и на стандарты научного исследования. Поэтому в естественных, а особенно в гуманитарных науках появляются идеи, отвергающие или ставящие под сомнения методы рационального научного мышления. Пересматриваются сами стандарты и определения

рациональности. Новая культурная и социальная ситуация делает необходимым проведение исследования природы и характеристик рациональности, наиболее плодотворное выявление которых Eia наш взгляд возможно при сопоставлении ее с такими понятиями и феноменами, как реализм и релятивизм.
Актуальность работы состоит в том, что современная философия сегодня в очередной раз сталкивается с проблемой поиска своих собственных оснований, с попыткой ответить на вопрос о том, что такое философия, когда она появилась, очертить проблемное поле уникальной культурной деятельности под названием философия. Релятивизм, ставший одной из неотъемлемых идей постмодернизма, проникает в умы и общественную жизнь людей. Действительно ли он угрожает рациональности и философии, свидетельствует о её смерти и смене роли философии в жизни общества, вот о чём необходимо задуматься. Возможно ли исключить релятивизм из нашей жизни, и можно ли ее, с другой стороны, построить

преимущественно на началах рациональности и метафизического реализма - это одни из основных вопросов, поставленных современной философией. Именно поэтому решение проблем, поставленных в нашем исследовании, безусловно актуально. Постоянно изменяющиеся исторические условия и социальная жизнь людей делают необходимым изучение форм и характеристик рациональности, поскольку именно она с одной стороны является напрямую зависящей от этих усло-
♦ вий, а с другой стороны сама же их и определяет. Поэтому необходимо также определить место и роль рациональности в контексте философии в целом, и гносеологии в частности, поскольку это напрямую влияет на способы и возможности разрешения многих познавательных проблем.
Итак, цель нашей работы: теоретическое осмысление феномена рациональности и определение места и роли реализма и релятивизма как особых эпистемологических позиций по отношению к ней.
Исходя из цели исследования, мы ставим следующие задачи:
1) Выявить характеристики и виды рациональности, связанные с проблемой реализма/релятивизма;
2) Определить понятия реализм и релятивизм и оценить концепции истины по отношению к этим понятиям;
3) Исследовать связь реализма и истины с рациональностью;
4) Выявить особенности релятивизма и критерии несоизмеримости концепций, а также сопоставить релятивизм и рациональность;
5) Представить модель, позволяющую объединить между собой обнаруженные характеристики рациональности, с одной стороны, и реализма/релятивизма, с другой стороны.
* Рациональность, реализм и релятивизм - вот те три феномена, которым посвящено наше исследование. Рациональность определяется нами как способность к целенаправленной организации мира опыта, обладающую универсальной формой и уникальным содержанием. Человек - это существо рациональное. Что же

циональности позволяет ей корректировать саму себя и стремиться к самовозрас-танию - так проявляет себя рациональность с точки зрения взаимовлияния содержания и формы (стремясь сохранить свою форму, она все время меняет свое содержание). Человеком все время руководит желание заглянуть за свои собственные горизонты, даже если это возможно только лишь в теории. Именно поэтому человек способен увидеть не только отражение своих собственных, субъективных ч характеристик в исследуемом предмете, но и объективные свойства мира. В этом
и состоит основная заслуга науки, несмотря на то, что она идет тернистым путем, на котором ошибок ничуть не меньше, чем открытия истинных закономерностей.
2.1 Реализм и антиреализм как эпистемологические позиции При анализе реализма необходимо упомянуть о родоначальнике этого направления в философии, которым стал Дж. Э. Мур. Его философской целью была борьба против идеализма, распространившегося в британской философии в то время. Мур защищал «здравый смысл» в вопросах восприятия мира. Он полагал, что непосредственными объектами нашего восприятия являются чувственные данные и в то же время мы знаем о существовании физических объектов. Два эти положения трудно соединить друг с другом, но в истинности каждого из них Мур был убежден и доказательству этого были посвящены его работы. Таким образом, Мур заложил основы двух направлений: реализма, полагавшего, что в познавательном акте объект непосредственно присутствует в сознании, и философии анализа. Основанный на здравом смысле реализм Мура с одной стороны выглядит как нечто очевидное и наивное, но с другой стороны именно самое очевидное труднее всего обосновать, а поэтому его вклад в теоретическую разработку оснований реализма нельзя недооценивать.