Специфика исследования человека в марксистской философии

• Автор: Гадаборшева, Фатима Рашидовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 156 c. : ил

СОДЕРЖА 11 И Е
Глава I.Философия марксизма к проблема человека
§1.Место проблемы человека в системе научной философии
§2.Специфика целостного подхода к познанию человека в философии марксизма
. §3.Структура и основное содержание сущностной концепции человеку в марксистской философии
Глава II.Методологическая роль марксистской философии в познании человека как биосоциального существа
§1.К определению основных понятий
§2.Методологический аспект частнонаучного исследования биосоциальной проблемы
§3.Специфика философского исследования соотношения
биологического и социального в человеке
Заключение
Библиография

Актуальность глубокого и всестороннего изучения человека особенно очевидна на современном этапе общественного развития,когда всё более развёртывающаяся научно-техническая революция со всей остротой поставила проблемы его роли и значения в жизни общества, связи с окружающей природой и,в частности,оптимизации взаимоотношений человека с биосферой,отношения человека к искусственной среде обитания,его места в системе современной техники,проблемы внутренних ресурсов человека,его свободы,активности,сознания и самосознания, способностей, знаний, духовных и физических возможностей в условиях небывалого ускорения темпа общественной,производственной жизни,колоссального возрастания информационного потока,резкого увеличения численности населения и возникновения в связи с этим жилищной, продовольственной проблем,проблем урбанизации и многих других.
Задача формирования нового человека в связи со строительством коммунизма в нашей стране также чрезвычайно актуализировала необходимость его интенсивного исследования. На ХХУ1 съезде КПСС отмечалось:"Это не значит,конечно,что мы уже решили все вопросы, связанные с формированием нового человека.Задач здесь стоит перед нами немало."*
Советская и прогрессивная зарубежная наука и философия добились больших успехов в деле познания человека, исобенно пристальное внимание уделялось исследованиям в этой области на протяжении последних, двух десятилетий. В результате вышел в свет целый ряд монографий и статей,в которых обсуждаются те или иные аспекты этой сложной проблемы.
Так,преимущественно в философско-социологическом плане она
* Материалы ХХУ1 съезда КПСС.М.,1981,с.63.
рассматривается в работах К.Лбишева.С.С.Батенина.Л.Н.Буевой,
Г.Гак, Б. Т. Григорьяна, В. 13 ,Кешелавн,И.С .Кона,Л.Г.Пысл1ГВченко ,Т.К. Ойзермана, II.Н.Федосеева,Н.Т.«Фролова к т.л. Психологический анализ проблемы человека проводится такими авторами,как К.А.Абульханова--Славская,Б.Г.Ананьев,П.Я.Гальперпн.Н.Е.Лейтес,А.Н.Леонтьев,Б.С. (Берлин ,В Д .Ь'ебылигщн ,К .К .Платонов ,С .Л .Рубкш1тейн ,Б .и .Те плов ,Е .В. Горохова и многими друг или. Человек кале биосоциальное существо рассматривается в работах 11.11.Бочкова,А.В.Брушлинского,Н.11.Дубиш1-иа,II.И.Дубровского,Б .Б .Ильенкова,Я.С .Иориша,Р.С .Карпинской ,В .Б .Ле-о новкч,С.А.Пастушного,В.К.Плотникова,А,Ф.Полиса,П.Ф.Роккпкого,Б.Ф. Сержантова.В.д .'Гкмакова,П.В.Турбина и других. Большое количество работ посвящено также исследованию ценностного,культурологического, педагогического,эволюционного,экологического »демографического к т.д. аспектов проблемы человека.
Несмотря на активное участие философов в обсуждении различных сторон проблемы человека к достигнутые ими на этом поприще значительные успехи,проблема эта всё ещё требует пристального внимания с их стороны. Особенно это касается таких вопросов,как необходимость дальнейшей разработки эффективной философско-методологической базы частнонаучного исследования человека,определение специфического предмета философии в его связи и различии с предметами частных наук в познании этого сложного природного и общественного феномена,выявление и дальнейшая систематическая разработка методологических и концептуальных средств и подходов (философского осмысления проблем человека и т.д.
Па совещании но проблеме человека в журнале "Вопросы философии" отмечалось,что в современной марксистской философии всё ещё отсутствует общепризнанная точка зрения по этим и целому ряду других вопросов,касающихся специфики собственно философской постанов-

ный подход,ибо не просто изучает те или иные его стороны и свойства,а выявляет связи между ними,взаимоотношения,взаимозависимости. Причём,целостный подход,осуществляемый философией,не будучи исключительной прерогативой философского познания человека /ибо последний как сложная органическая система,включающая в себя множество подсистем,соизмеримых по степени своей сложности со сложностью всей системы в целом,является объектом целостного познания большого количества наук/,обладает специфическими особенностями по сравнению с аналогичными подходами,осуществляемыми частными науками. Этими особенностями являются предельная общность и сущностность целостной философской концепции человека. Что касается первой из этих особенностей,то она проявляется в том,что философия изучает не все и не всякие зависимости между составляющими человека свойствами, признаками и т.д.,а лишь связи и отношения между основными подсистемами, сторонами,уровнями,т.е. связи наиболее общие,всеохватывающие, объединяющие эти подсистемы,уровни и т.д. в систему высшего по степени общности порядка,каковой выступает человек как органическая целостность,как "тотальность".
Вторая особенность выражается в том,что философия целостно изучает не просто общие,а основополагающие.системообразующие свойства и связи между шили,возникающие на уровне человека как всеобщей целостности и не сводимые к сумме свойств и связей,присущих различным подсистемам человеческого бытия. Это интегративные,сущностные свойства человека,образующие его качественную определённость и специфическое отличие от других предметов и явлений окружающей действительности,определяющие многообразные взаимоотношения между составляющими человека признаками и свойствами,его функционирование и развитие.
Построение предельно общей,сущностной,целостной концепции человека возможно только в рамках философии,которая,будучи наиболее