Проблема соотношения концепта и понятия в философском и научном мышлении

• Автор: Суржанская, Юлия Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 146 с.

jnfcTt'TT A Tl тттп тттжтр J1 ЛЛВЛЬПЙЁ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1 Понятие концепта в лингвистике и философии

1.1 Слово concept б английском языке

1.2 Историческое развитие идеи концепта

1.3 Проблема концепта в лингвистике

1.4 Философское понимание концепта

1.5 Решение актуальных проблем концепта

1.5.1 Проблема методологии исследования концепта

1.5.2 Проблема разграничения концепта и понятия

1.5.3 Проблема соотношения концепта, сознания и языка

1.5.4 Некоторые коннотации к философской идее концепта
Глава 2 Философские и научные концепты
2.1 Философские концепты
2.1.1 Предварительные замечания об идее смысла
2.1.2 Концепт смысла у Г. Фреге
2.1.3 Концепт смысла в философии Э. Гуссерля
2.1.4 Концепт смысла в философии Г. Шпета
2.2 Научные концепты
2.2.1 Практическое разграничение концепта и понятия
2.2.2 Концепт элемента в науке
2.2.3 Концепт атома в науке
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ А
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. С точки зрения классической философии человек мыслит понятиями. Несмотря на то, что сам термин «понятие» утвердился только в XIX веке, этот тезис стал общим, не требующим доказательства, местом. И. Кант писал: «Мышление есть познание через понятие»1. По Г. Гегелю, в понятии реализуется мышление как познающая себя истина. Именно в понятии достигается истина и преодолевается случайность и внешность созерцания и представления. В философско-материалистической традиции мышление представляется как процесс познавательной деятельности, характеризуемой обобщённым отражением действительности в понятии. Таким образом, в классической философии мышление было тесным образом связано с понятием. Но в современной философии, лингвистике и культурологии существует идея, что люди мыслят не только понятиями. Отечественные лингвисты, зарубежные и отечественные философы утверждают, что помимо понятия существует еще одна структурная единица мышления, а именно концепт. Такое «внесение» концепта в структуру мышления закономерно привлекло к нему внимание: появилось желание изучить концепт, и прежде всего, проанализировать его соотношение с понятием, поскольку от этого зависит более ясное понимание мышления в целом, философского и научного мышления в частности. Соотношение концепта и понятия можно рассматривать и в другом ключе, как прообраз различения классического и неклассического мышления. Решение этого вопроса может помочь по-новому взглянуть на развернутое в философии XX века движение в сторону преодоления классической метафизики.
Экспликация соотношения концепта с понятием как форм мышления, самого понятия «концепта» затрагивает принципиальные вопросы и для теории познания в целом, например, проблему образования общих понятий.
1 Кант И. Сочинения : в 6 т. М., 1964. Т. 3. С. 167,
Таким образом, актуальность темы исследования имеет, прежде всего, внутрифилософский характер: ее развертывание позволит по-новому взглянуть на проблему мышления, на поставленные в философии классические вопросы, на взаимоотношения науки и философии.
Помимо этого есть и общекультурная значимость поставленной проблемы исследования, и связана она с тем, что в современном знании становится важна идея междисциплинарности. Идея концепта носит междисциплинарный характер (ее изучают философия, лингвистика, культурология). Поэтому в работе много лингвистического материала. Этот факт придает ей актуальность не только в философских, но и в научных кругах.
Проблема исследования. Проблему настоящего исследования можно сформулировать в виде вопроса: как соотносятся концепт и понятие в структуре философского и научного мышления?
Классическая философия зафиксировала феномен существования альтернативной понятию формы мышления. Это можно заметить, если обратиться к текстам конкретных философов. Например, у Г. Гегеля в «Философии духа» мы находим понятие «представления». По Г. Гегелю, интеллигенция как познавание имеет три ступени: созерцание, представление и мысль. На стадии чистого созерцания интеллигенция погружена во внешнее, ее содержание - это содержание созерцаемого объекта. Интеллигенция делает содержание этого объекта внутренним, и тем самым, поднимается на ступень представления. Представление - это уже достояние интеллигенции, ее внутреннее, но при этом оно еще не стало предметом мысли, не поднято до пределов разумности, до подлинно-свободного отношения. Таким образом, представление - это единство объективно-субъективного, все еще имеющее характер субъективного, в отличие от понятия, мышления как такового.
В современной философии ситуация обострилась: французские
философы Ж. Делез и Ф. Гваттари ввели концепт как отличную от понятия форму мышления, и заявили, что философия мыслит концептами.

с помощью концепта, на самом деле, можно было решить и с помощью понятия или других структур.
Пусть в неявном виде, но существует еще одна проблема в лингвистике, связанная с концептом, — это проблема разграничения индивидуальных и культурных концептов. Поверхностный взгляд на рассмотренные выше позиции позволяет провести определенное их разграничение. С одной стороны, есть авторы, в центре внимания которых взаимосвязь языка и мышления, с другой стороны, те исследователи, кто обращает внимание на соотношение языка и культуры. С чем это связано? В конце 20 века началась вторичная гуманизация лингвистики. В фокус ее интересов вошло многое из того, что раньше оставалось за рамками исследований: отражение в языке духовного опыта человека, внутренние образные ассоциации, эмоциональные состояния, этические принципы поведения, процессы чувственного и эстетического восприятия мира, система ценностей. В итоге в связи с появлением антропоцентрической парадигмы оформились два новых направления -когнитивная лингвистика и лингвокультурология. Несмотря на общие посылки возникновения, это две принципиально разные дисциплины. Если когнитивная лингвистика изучает язык как когнитивный механизм, в центре ее внимания взаимосвязь языка и мышления, то лингвокультурология изучает взаимосвязь языка и культуры. И обе эти дисциплины изучают концепт. Но ракурс анализа концепта - разный, и концепты, как конечные продукты теоретических построений этих дисциплин, - тоже получаются разные. В когнитивной лингвистике исследователи обращаются к индивидуальному концепту, единице хранения информации в сознании конкретного человека, лингвокультурологи же - к общекультурным концептам, отражающим специфику национального сознания. Таким образом, существует, по меньшей мере, два вида концептов -индивидуальные и культурные.
Человек, овладевая языком, приобщается к коллективному опыту сообщества, в котором он живет, «впитывает» концепты, формирующие концептосферу этого языка. Однако в процессе взросления в содержание