Эволюция категории мировоззрения. Гносеологический анализ

• Автор: Курбацкий, Егор Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 134 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Анализ генетических парадигм отношения

человека к миру

1.1. Диалектика реальных и умозрительных детерминант

понятия «образ мира»

1.2. Понятие «образ мира» в нефилософской гуманистике 48-77 Глава 2. Теоретические предпосылки становления

научного понимания понятия «мировоззрение»

2.1. Генетическая аналитика концепций мировоззрения

конца XX - начала XXI века

2.2. Мировоззрение как функция системы «общество-
личность»
Заключение
Литература
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Влияние глобального кризиса обострило последствия реформ 90-х годов в экономическо-политической и социально-духовной сферах жизни России. Охарактеризуем некоторые из них, представляющиеся нам типичными:
- «обвальное» внедрение в Россию системы товарно-рыночных отношений, приведшее к деструкции экономической и кадровой структуры конкурентно-способных отраслей отечественной экономики (космическая индустрия, ВПК, энергетика, авиастроение, судостроение, био- и химпроизводство и т.д.), а также всего отечественного рынка рабочей силы;
- кризис доверия к государственно-политическим и иным институтам;
- эскалация межэтнических и межрелигиозных конфликтов;
- ослабление идейно-геополитических позиций России в связи с распространением чуждых идеологий (панисламизм, ваххабизм, вестернизм и т.д.);
тенденции фрагментации и диверсификации образовательнокультурного пространства страны; '
- подмена подлинной культуры «массовой культурой».
Характеризуя актуальность диссертационной работы, следует также
отметить, что современная эпоха являет примеры как адекватных, так и неадекватных форм активизма, доходящих до крайней девиантности. К их числу относится терроризм, выступающий в XXI веке как явление социальнодуховного, мировоззренческого, а отнюдь не только психологического и или патопсихологического плана*. Его питают различные протестные формы, особенно популярные в среде молодежи. Кризис индустриального общества закономерно доходит до крайних форм деструкции: массовых
Исследователи отмечают наличие у терроризма мировоззренческой природы, аргументированно доказывая, что победить терроризм невозможно с помощью «успешно проведенных военных или финансовых операций» (Максимов С.В. Предисловие к книге: Аслаханов А Эволюция мирового терроризма. М., 2003. С.5).
«неспровоцированных» убийств и самоубийств. Современная цивилизация на грани самоуничтожения, и этот недуг поразил не только Запад, но и Россию
Исследователи (В.Г. Бушуев, Г.В. Драч. Ю.А. Жданов, Г.Г. Зинченко, М.А. Чешков, О.М. Штомпель и др.) справедливо указывают на особую опасность культурного кризиса, распространившегося как в мире, так и в России. Устранение его последствий требует системной оптимизации усилий общества и государства по разработке теории формирования у молодежи целостного мировоззрения. Сегодня проблема мировоззрения предстает перед исследователями сквозь призму множества новых оригинально-исторических обстоятельств.** За последние 15-20 лет мировоззрение сильно изменилось и как объективное образование, и как его субъективно-теоретические экспозиции. Детерминантами такого изменения являются:

- обострение межличностных отношений, а также связанных с ними отношений между личностью и обществом, личностью и государством;
- прагматическая образовательная ориентация постсоветской генерации подрастающего поколения; '
- отсутствие достаточной социальной защищенности молодежи;
- «обостренное» отношение молодежи к вопросам национального сознания
и самосознания, к ксенофобии и иным формам нетерпимости;
- проблемы семейных отношений и связи между поколениями;
См. об эпидемии «неспровоцированных» убийств на российской почве -«У-рою>//«Российская газета». 19 марта 2009 г. № 47. С.6. - «Страшный счет только первых трех месяцев 2009 года: 20-летний бельгиец устроил резню в детских яслях города Дендермонда, безработный расстрелял мирных жителей в американском штате Алабама, подросток устроил вооруженное нападение на школу в немецком городе Виннендене...Теперь этот счет пополнила и Россия...Празднуя свой восемнадцатый день рождения, житель Бора взял ружье, заряженное дробью и из окна своего дома расстрелял группу подростков».
См.подр: Бушуев В. Г. «Элита» в тупике//Свободная мысль-ХХ1. 2005. № 11. С. 84; Гайдар Е.Т. Гибель империи...М., 2006; Макеев В.В., Гулиев М.А. Политическая толерантность в межэтнических конфликтах. Ростов-на-Дону. 2003; Мельвиль А.Ю. Демократические транзиты: теоретико-методологические и прикладные аспекты. М
1999; Панарин А. С. Россия в социокультурном пространстве «Запад - Восток» и современный мир. М., 2002; Сарагоса Ф.Л. Завтра всегда поздно. М., 1989; Уткин А.И. Униженнее России: Брест. Версаль. Мюнхен. М., 2004; Чешков М.А. Глобальный контекст постсоветской России. Очерк теории и методологии мироцелосгности. М., 1999; Явлинский Г. А. Перспективы России М., 2006.

внешних движений, вызывавших ощущения, а активность субъекта заключается не в накладывании на это движение априорных знаний, а в возможности воздействовать на него со стороны чувственных мотивов, стремлении человека.
Собственно познавательная активность, таким образом, практически
исключается. Элементы учений Декарта и Гоббса молено найти в оригинальной
концепции Б. Спинозы. Данные чувственного опыта, по мнению Спинозы,
составляют нижнюю ступень познания, тогда как более высокими его
ступенями являются априорное и интуитивное знание. Однако благодаря
материалистически понимаемому единству души и тела активность души
зависит от способности тела к действию. Поскольку «порядок и связь идей те

же, что порядок и связь вещей», постольку телесная активность есть одновременно и активность познавательная. Пассивные же состояния связаны с наличием идей неадекватных, заблуждений. «Душа подвержена тем большему числу пассивных состояний, чем более она имеет идей неадекватных, и, наоборот, тем более активна, чем более имеет идей адекватных».** Представляет большой интерес выделенный Спинозой аспект активности субъекта, обладающего мышлением, который состоит в его способности действовать согласно логике другого тела, а не своего собственного. Фактически именно это имеет место у человека, выполняющего предметные действия.
Покончил с врожденными идеями один из основоположников эмпиризма Дж. Локк, который поставил на первое место опыт, продолжив традиции Бэкона. Следует отметить, что активной составляющей опыта выступает рефлексия — непосредственно переживаемые процессы собственной душевной жизни. М.Г. Ярошевский отмечает, что, согласно Локку, «в ходе развития индивида простые идеи ощущений предшествуют простым идеям рефлексии, так как последние требуют обратить взор внутрь себя, внимание же первоначально поглощается внешними объектами».*** Познавательная активность состоит в конструировании из простых идей в сложные и в рефлексии над этим процессом. В постулировании последней в качестве одного
' Ярошевский М.Г. История психологии. - М., 1966. С.146.
" Там же.
’"Там же.