Сочинения Новгородского архиепископа Феодосия (1491 - 1563 гг.) как исторический источник

• Автор: Смирнова, Дина Дмитриевна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 259 с. : ил.

Оглавление

Введение
Глава 1. Жизнь и деятельность архиепископа Феодосия
1.1. Историография о жизни и деятельности архиепископа Феодосия
1.2. Жизнь и деятельность архиепископа Феодосия до назначения на Новгородскую кафедру
1.3. Архиепископ Феодосий как глава Новгородской епархии
1.4. Последние годы жизни архиепископа Феодосия
Глава 2. Атрибуция текстов архиепископа Феодосия
2.1. Литературная деятельность Феодосия в отечественной историографии
2.2. Атрибуция текстов архиепископа Феодосия
2.3. Систематизация рукописного наследия Феодосия
Глава 3. Рукописное наследие архиепископа Феодосия
3.1. Книги, принадлежавшие архиепископу Феодосию
3.2. Сборники, содержащие пометы Феодосия
3.3. Сочинения архиепископа Феодосия в рукописной традиции
Глава 4. Послания архиепископа Феодосия как источник для изучения
творческой лаборатории церковного иерарха середины XVI века
Глава 5. Сочинения архиепископа Феодосия как источник по истории
России XVI века
5.1. Послания и грамоты архиепископа Феодосия как источник по исторической географии Новгородской епархии середины XVI века
5.2. Труды архиепископа Феодосия как источник о финансовой системе и публично-правовой деятельности Новгородской епархии середины XVI века
5.3. Послания архиепископа Феодосия духовенству
5.4. Сочинения архиепископа Феодосия как источник по социальной истории
5.5. Сочинения архиепископа Феодосия как источник о его биографии
Заключение
Список сокращений
Список источников и литературы, использованных в работе
Приложения
Приложение 1. Таблица 1. Сочинения архиепископа Феодосия
Приложение 2. Рисунок 2. Образец почерка Феодосия. РНБ. Q. XVII.50. Л. 341

Приложение 3. Таблица 2. Сборники с текстами Феодосия
Приложение 4. Таблица 3. Сопоставление текстов ВМЧ, послания Феодосия
неизвестному игумену и богомольной грамоты митрополита Макария
Приложение 5. Таблица 4. Сопоставление текстов «Синаксаря в субботу
мясопустную» и послания Феодосия А. Д. Ростовскому
Приложение 6. Таблица 5. Сопоставление текстов отрывка из послания
великому князю Иосифа Волоцкого и послания Феодосия о корчмах
Приложение 7. Таблица 6. Сопоставление текстов «Послания от митрополита ко князю Юрию Семеновичу Лигвентиевичу о преставлении благоверной его
княгини Софии» и послания Феодосия А. Д. Ростовскому
Приложение 8. Таблица 7. Сопоставление текстов «Послания имярек митрополита всея Руси о утешении жене о муже умершем» и послания Феодосия
А. Д. Ростовскому
Приложение 9. Таблица 8. Сопоставление текстов послания «Иное от
божественных книг» и послания Феодосия о дьяке Я. В. Шишкине
Приложение 10. Таблица 9. Сопоставление текстов послания Феодосия неизвестному игумену и богомольной грамоты митрополита Макария

Введение
Актуальность темы исследования. Середина XVI в. - важная веха в истории России. Именно в это время в основном завершается процесс формирования централизованного российского государства. Немалое участие в этом принимала Русская Православная Церковь, одной из крупнейших епархий которой являлась Новгородская. Процесс вхождения Новгорода в состав Московского государства после падения республики был непростым: его привилегии, как светские, так и церковные, были значительно сокращены, а на место независимости пришло подчинение московскому государю. Все это способствовало тому, что ситуация в Новгороде долгое время оставалась нестабильной. В этой связи, относительно данного периода представляется актуальным изучение деятельности новгородского владыки, который традиционно являлся не только духовным авторитетом, но также лицом, имеющим большое влияние на светскую власть. Архиепископ должен был сделать все для сохранения мира в вверенной ему епархии, недопущения конфликтов с Москвой, а также сочетать активную борьбу против врагов православия с христианским служением и решением насущных проблем паствы.
Яркое отражение всех обозначенных аспектов мы находим в деятельности архиепископа Великого Новгорода и Пскова Феодосия (1491 - 1563 гг.), возглавлявшего епархию с 1542 г. по 1551 г.1 Архиепископ Феодосий, с юных лет находившийся в Иосифо-Волоколамском монастыре под руководством Иосифа Волоцкого, должен был хорошо разбираться в нюансах московской политики. Сохраняя покорность московской власти, Феодосий, тем не менее, проявлял стойкость в отстаивании интересов Новгорода, заботясь о его благе. Данная позиция позволяла Феодосию через представителей Москвы влиять на события, происходящие в Новгороде, принимать участие в политических процессах, в решении этнокультурных вопросов, связанных с северными народами, и даже высказывать свою точку зрения на проблемы государственного масштаба, какой, например, являлась война с Казанью.
Опыт отношений Церкви и государства, нашедший отражение в документах эпохи, позволяет считать актуальным источниковедческое изучение письменного наследия архиепископа Феодосия. Эти тексты позволяют нам изучить историю Новгородской епархии и государства XVI в. через ее восприятие церковным иерархом и неординарной личностью. Актуальность работы состоит также в том, что исследования, которое ставило бы перед собой задачу осмысления этого материала как целостного явления, к настоящему моменту не существует. Письменное наследие архиепископа Феодосия никогда не становилось предметом
'Стоит отметить, что в 1421-1423 гг. Новгородскую кафедру занимал еще один архиепископ с именем Феодосий, однако он не был хиротонисан. См.: Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российскиа церкви. СПб., 1877.4. 1.Стб. 35.

запас и нарядъ домовой»218. Отношение к постройке церкви не местными строителями выражено словами, что церковь «велми чгодна, яко таковы несть делом въ Новгородской области», а когда колокола «начнуть звонити яко страшнымъ трубамъ гласящимъ»219. Освящал церковь, колокольню и часы сам архиепископ Макарий220. Согласно записям Чиновника Софийского собора, в первую пятницу Петрова поста новгородский архиепископ возглавлял крестный ход из Софийского собора в Хутынский монастырь в память одного из чудес, совершенных святым Варлаамом221. На Сырной неделе архиепископ ездил в монастырь молиться у его гроба222, а хутынский игумен принимал участие в службах в Софийском соборе223.
Не забывал Феодосий и о монастыре, где прежде был монахом. Опубликованная А. П. Голубцовым опись церквей Иосифо-Волоколамского монастыря 1545 г. содержит запись, что хутынский игумен Феодосий передал туда икону «Видение Евлогиево» или «Всеношное» новгородского письма224. Свое название икона получила по изображенному на ней сюжету. В его основе лежит повесть Скитского Патерика, рассказывающая о том, что блаженный Ев л опій видел, как после всенощного бдения ангелы раздавали бывшим на службе монахам дары, соответствующие силе их молитвенного подвига225. В литературе также указывается, что в середине XVI в. «иждивением архиепископа Новгородского Феодосия» была расширена трапезная Иосифо-Волоколамского монастыря226. Сведения об этой и других постройках в обители попечением Феодосия читаются в Обиходнике монастыря: «Трапезу большую пределалъ, и паперти качены, и службы под ними. Все его труды не непнеати»227.
Период игуменства Феодосия ознаменован событием, свидетельствующим о том, что Макарий и новгородцы высоко ценили нравственные качества Феодосия: архиепископ Макарий избрал его для взятия жребия при разрешении спора о постройке церкви. Так это событие описано в Новгородской III летописи: «Въ лето 7041 <.. .> [во время мора Макарий], архиепископ и все граждане совет сотвориша о создании церкви, въ заветъ; опии глаголаху: несть во граде церкви святаго апостола и евангелиста Матфея — а инии же глаголаху: святаго апостола и евангелиста Марка. Архиепископ же праведно судивъ, повелелъ жребию бытии, и положи жребий на святем престоле апостолам Матфею и Марку; и повелъ архиепнекопъ имати жребий
21,ПСРЛ. Т. 6. С. 296.
219Там же. С. 296.
220 ПСРЛ. 3. С. 200.
22|Чиновник Новгородского Софийского собора // ЧОИДР. 1899. Кн. 2. Ч. 1.2. С. 233-235.
222Чіпі церковный архиепископа ... С. 255.
223Там же. С. 239, 242.
224Голубцов А. П. Материалы для истории древнерусской иконописи // Богословский вестник. 1910. Т. 2. № 5. Май. С. 191.
225Георгиевский В. Т. Фрески Ферапонтова монастыря. СПб., 1911. Пршт. С. 4; Квливидзе Н. В. «Видение Евлогия» //ПЭ.М.,2004. Т. 8. С. 119.
226Александрова Т. Л., Суздальцева Т. В. Преподобный Иосиф Волоцкий и созданная им обитель. М., 2001. С. 31.
“’Обиход Иосифова монастыря ...С. 399.