Памятники изобразительного искусства майя классической эпохи (I-IX вв.) как историко-этнографический источник

• Автор: Бородатова, Анна Александровна
• Шифр специальности: 07.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 192 c. : ил. + Прил. (145 с. : ил.)

1. Актуальность, цель и задачи работы 5
2. Методологическая и источниковедческая основы
диссертации 7
3. Географическая характеристика региона майя
(основные области и центры классической эпохи) 25
4. Периодизация и основные этапы истории
древних майя Г 28
I ГЛАВА. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И КУЛЬТ У ДРЕВНИХ МАЙЯ
I. Общая характеристика персонажей и сюжетов
мифологической группы изображений 40
П. Сезонный календарный цикл 48
§ I. Земледелие 48
Занятия общинников Божественные фратрии Боги дождя - покровители земледельцев Боги красной фратрии Бог лесоруб и бог огня § 2. Охота. Собирательство. Рыболовство.
Пчеловодство 71
Ш. Суточный цикл 79
§ I. Селение. Жилище. Повседневные дела 79
§ 2. Окружающий мир. Космография 81
ГУ. Жизненный цикл 86
§ I. Инициация 86
§ 2. Вступление в брак 89

§ 3. Смерть и рождение Загробный мир.
Боги преисподней.
Представления о душе умершего. Концепция реинкарнации души.
П. ГЛАВА. ЖИЗНЬ В ГОРОДАХ-ГОСУДАРСТВАХ МАЙЯ
I. Структура власти в городах-государствах § X. Правитель. Атрибуты верховной власти. Правительницы.
Аристократия § 2. Воины. Военачальники. Боги войны § 3. Ремесленники и купцы § 4. Соправители. Смена власти. Боги-правители 4-летнего цикла П. Иерархия жрецов в государстве
§ I. Верховный жрец. Бог-распорядитель § 2. Жрецы-прорицатели. Обряд црорицания Ш. Культ плодородия
§ I. Человеческие жертвоприношения. Отправление посланников.
Ритуальные кровопускания § 2. Ритуальный сев.
Праздник УП Ахав § 3. Игра в мяч ЗАКЛЮЧЕНИЕ БИБЛИОГРАФИЯ

126-138 138-151 138-144 144-151 151

ПРИЛОЖЕНИЕ
Оглавление 2
Публикации произведений изобразительного искусства майя 6
Таблицы. Ж
Карты 1
Мифологическая группа сюжетов 3
голубая фратрия бога дождя Улитки 3
красная фратрия бога грозы Тош 55
боги-родоначальники, мировые деревья 85
Мемориальная группа сюжетов 90
дворцовые сцены 90
сцены сражений и побежных торжеств 114
ритуальные сцены 118

необходимых для ритуала растений (томаты, зеленый перец, бататы, маниока, ямс, папайя, анона, авокадо, сапоте, рамон, какао, амарант, табак, ваниль, хлопок, агава, индиго, ачиоте, копал, балче).
Культура маиса и календарь явились важнейшими орудиями земледельцев в борьбе за жизнь в тропических лесах. Здесь, в тропиках, жизнь людей и животных полностью зависела от режима дождей. В условиях нестабильной климатической ситуации, с резкими и внезапными переходами от ливней к засухе, точный календарь, незаменимый для определения времени посева, был жизненно необходим. Если муссон запаздывал и сев проводился раньше времени - растения погибали от засухи (маис - уже на 5-6 день после посева), поэтому 6-й день календаря назывался Чам - "Смерть". Внезапные ураганные ливни и град также губили посевы. Так сложились образы зловещих богов засухи и грозовых ливней.
Занятия населения были четко разделены по двум основным сезонам года - засухи (ст. к’ин тун - "пора солнца", зима, период с ноября по апрель) и сезон дождей (ку, хааб - "год", лето, период с мая по октябрь). Сезонный цикл определял все хозяйственные занятия населения, с ним были связаны религиозные представления культ и ритуал. С глубокой древности два сезона года были в религиозной символи—же увязаны с дуальной организацией родовых коллективов.
Пантеон майя складывался на поздних этапах развития племенного строя и начала формирования государств и явился системой, отразившей структуру общества этого периода. Исследование рукописей привело Ю.В.Кнорозова к убеждению, что очевидно уже жрецами ольмеков все божества пантеона были распределены по двум фратриям ("ет ах" - "содружество", "братство", "фратрия" /44, с.112, 115, ІГ7/, символически связанным, подобно своим реальным