Борьба М.К. Ганди против политики индусского коммунализма в Индии в 1918-1939 гг.

• Автор: Кашин, Валерий Петрович
• Шифр специальности: 07.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 204 c. : ил

Глава I. ИНДУССКИЙ КОММУНАЛИЗМ И РЕЛИГИОЗНО-ОБЩИННАЯ

ПРОБЛЕМА В ИНДИИ В В1&-1939 гг.

§1. Обострение религиозно-общинных противоречий в Индии к началу общественно-политической деятельности М.К.Ганди

§2. Идеология и политика организаций индусского

конмунализма в 3918-3939 гг

§3. Индусский коммунализм и его роль в британской колониальной политике “разделяй и властвуй"
Глава II. БОРЬБА М.К.ГАНДИ ПГОИВ ПОЛИТИКИ ИНДУССКОГО КОММУНАЛИЗМА ЗА ДОСТИЖЕНИЕ ИНДУССКО-МУСУЛЬ-МАНСШГО ЕДИНСТВА В 1918-1939 гг
§1. Борьба Ганди за установление индусско-мусульманского единства накануне и в период и граадансного неповиновения
§3. Борьба Ганди против индусского конмунализма и межобщинные отношения в период конституционных маневров колониальных властей в 1928-1935 гг

§4. Ганди и антимусульманская позиция индусско-.. го конмунализма в 1935-1939 гг

Глава III. БОРЬБА М .К.ГАНДИ ПРОТИВ ИНДУССКОГО ШЫМУНА-ЛИЗЖ И ПРОБЛЕМА НЕПРИКАСАЕМЫХ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ИНДИИ 3918-1939 гг
§1. Борьба Ганди против дискриминации неприкасаемых в 3918-1928 гг
§2. Антикоммуналистская деятельность Ганди и проблема неприкасаемых в период подготовки конституции Индии /1928-3935 гг.
§3. Защита Ганди прав хариджан в 39 35-3939 гг
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

§2. Деятельность Ганди по восстановлению единства индусов И 1овиях общинных
столкновений

А* Постановка и актуальность проблемы
Всемирной истории национально-освободительного движения известно немало ярних и значительных побед. Одна из них - завоевание независимости Индией, самой большой колонией британского империализма.
Крушение оков колониализма на Индостане явилось результатом бурного революционного подъема, непосредственный толчок которому дала победа великой Октябрьской социалистической революции, а
также качественного изменения всей международной обстановки в
пользу сил мира, общественного прогресса и социализма. В немалой степени успехи освободительного движения были связаны с деятельностью Мохандаса йараычанда Ганди /1869-1948/, общепризнанного вождя индийских патриотов, которого Дж.Неру с глубоким уважением назвал "отцом йации"*.
Учение Ганди оказало огромное влияние на многие поколения борцов против колониализма и расизма не только в Индии,но и многих странах Азии и Африки.Гандизму принадлежит значительная роль в идейной арсенале современного национально-освободительного движения.
Последовательно отстаивая идею единства борцов против колониализма, Ганди выступал как ревностный поборник союза индусов и мусульман. Он быи решительным противником религиозной нетерпимости и кастовой дискриминации. На протяжении всей своей политической деятельности он вел упорную борьбу против британских коло -низаторов и реакционных религиозно-общинных деятелей,пытавшихся подорвать единство участников освободительного движения.
Fehru J. Foreword. - Ire: The collected works of Mahatma Gandhi. Ahmedabad, 1958, vol. 1, р. IX.

Ганди осуждал идеологию и политику коммунализма в любой его форме .Шесте о тем, он не без основания полагал, что наибольшую опасность антиколониальной борьбе представляет реакционная идеология самой большой в Индии религиозной общины - индусский ком -мунализм. Ганди воздерживался от критических замечаний в адрес коммунализма неиндусских религиозных общин, полагая, что это может привести к углублению общинных противоречий. Но его оценка индусского коммунализма будет справедливой ко всем случаям общинного сепаратизма и использования религии и религиозной принадлежности в реакционных политических целях.
Борьба Ганди против индусского коммунализма носила многосторонний характер и распространялась на обширный круг проблем фи -лософского, социального, экономического»морально-этического и религиозного содержания. Объектом исследования настоящей диссер -тации являются политические аспекты этой борьбы Ганди,самая острая и драматическая сторона его антикомыунализма, которая стоила ему зрзни.
Актуальность темы. Исследование проблемы "Борьба Ганди против политики индусского коммунализма в Индии в В18-2339гг."имеет научное и политическое значение. Гандистекая критика коммунализма не утратила своей остроты и сегодня. НЬммунализм остается реальностью современной Индии. Он угрожает принципам демократии, секуляризма, государственной целостности страны, являясь идеологическим и политическим кредо правых партий. В последнее время они часто прибегают к авторитету учения Ганди, чтобы под его знаменем вести атаки на прогрессивные мероприятия, проводимые правительством Индиры Ганди, т.е. гандизмом спекулируют силы, против которых он был направлен. Изучение антикоымуналистской деятельности Ганди способствует раскрытию реакционной сущности

грессои и привод Саваркара к руководству Махасабхой свидетельствовали о еще большей возобладании в Великой союзе индусов шовинистических индуистских настроений.
Через десять лет после создания Махасабхи начала действо -вать и другая влиятельная организация индусского коыыунализма -"Раштрия сваямсевак сангх", которую в Индии часто называют сокращенно РСС или Сангх. РСО была основана в IS25 г. в Нагпуре маратхским брахманом Кешавон Хедгеваром. Создание Раштрия сва -ямсевак сангх было тесно связано с индус с ко-му судьи анскиш погромами, происходившими в 1324 и IS25 гг. в Нагпуре. С первых же дней существования новой организации ее члены приняли в них непосредственное участие1.
Своей главной целью лидеры организации провозгласили укрепление единства и могущества индусской нации, оживление духовных ценностей индуизма и возрождение древней славы Акханд Бхарата /Великой Индии/*'. ]{ак заявляли идеологи РСС, они боролись .прежде всего за достижение индусского правления в стране, поддерживая шовинистический лозунг “Индия для индусов“.Полагая, что гражданами Индии могут быть только индусы, они отрицали за религиозными меньшинствами возможности на равные права с индусской общиной. Особая непримиримость проявлялась ими в отноше -нии мусульман, которых К.Хедгевар объявил главным врагом каждого индуса3.
РСС решительно выступала против всего, что по мнению ее лидеров, посягало на основы индуизма. Она оставляла без внима
1. Shri Guruju - the man and his mission. Delhi, 1956, p. 26.
2.См.Бельский А.Г. Опасное оружие индийской реакции. - Азия и Африка сегодня. 1383, fä 10, с.33.
3. Curran J.A. Militant hinduism in Indian politics. A gtudy of the fiSS. Ж.У., 1951, p. 5.