Конфессиональные аспекты политического и социокультурного развития Осетии в условиях общественных модернизаций : середина XIX - начало XXI вв.

• Автор: Келехсаев, Рустем Казбекович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 175 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Конфессиональная структура Осетии в середине XIX века

1.1. Формирование этноконфессионального состава населения

1.2. Конфессиональные организации и их деятельность в эпоху

пореформенной модернизации

ГЛАВА 2. Государственная конфессиональная политика в период советской модернизации

2.1. Государственно-конфессиональные отношения в 1917 - конце 1950-ых годов

2.2. Конфессиональная политика государства в 1960 - конце 1980-ых годов

ГЛАВА 3. Религия в политических, социальных и этнокультурных процессах в Республике Северная Осетия — Алания на рубеже ХХ-ХХ
веков
3.1 .Возрождение православия и других христианских конфессий
3.2. Возрождение и трансформационные процессы в исламе
3.3.Протестантские течения и группы сектантов
3.4. Конфессиональная идентичность и религиозные установки
молодежи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. На рубеже ХХ-ХХ1 веков в России произошла трансформация духовной жизни и общественного сознания: значительно увеличилось число верующих, построены новые и восстановлены многие старые храмы, кардинально изменилась роль конфессионального фактора в государственной и общественной жизни. Вместе с тем, проявились дезинтеграционные функции религии на Юге России, политизировались конфессиональные организации,
активизировались нетрадиционные религиозные течения. Несомненная важность, а во многом и уникальность этих явлений, ставят непростые вопросы перед современной гуманитарной наукой, актуализируя исследования конфессиональных аспектов, как в исторической ретроспективе, так и в современных социально-политических и культурных процессах.
Одним из определяющих факторов политического и социально-культурного развития России в течение последних полутора столетий следует признать государственно-церковные отношения и их динамику в различные периоды общественных модернизационных перемен. Построение современной модели государственно-церковных отношений невозможно без понимания роли и места религии в российской истории, без комплексного анализа культурно-исторической традиции.
Духовный и мировоззренческий потенциал мировых и национальных религий, национально-культурная специфика, основанная на поликонфессиональном религиозном опыте, выдвигают религию в число ведущих факторов стабильности российского общества. Особым объектом научного внимания должны стать полиэтничные регионы, духовная культура которых представляла сложный синтез культурных систем, созданных разными этническими и конфессиональными группами, реагирующими на вызовы глобализации стремлением к сохранению и возрождению своей национальной культуры.
К таким регионам относится и Республика Северная Осетия-Алания, этноконфессиональная структура которой традиционно включает православные храмы осетин, русских, греков и грузин, армянскую григорианскую церковь, суннитскую мечеть татар и осетин, шиитскую мечеть персов и азербайджанцев, немецкую кирху, польский костел, еврейскую синагогу, а также молитвенные дома протестантов (баптистов), различных сектантских течений. Эта структура на разных этапах исторического развития подвергалась внутренним и внешним воздействиям, пережила периоды расцвета, крушения и возрождения. Последнее со всей очевидностью проявилось в восстановлении национальной культуры, важной составляющей которой является религия.
Актуальность исследования определяется также научнообразовательными и воспитательными задачами, направленными на формирование веротерпимости, уважительного отношения к носителями иных мировоззренческих и этнокультурных традиций, неприятия религиозного экстремизма, правильного понимания и адекватной оценки нетрадиционных религиозных течений и сект.
Цель диссертации заключается в исследовании конфессиональных аспектов политического и социокультурного развития Осетии в условиях общественных модернизаций - пореформенной, советской и постсоветской (современной).
Конкретными задачами исследования являются:
- исследование процесса формирования этноконфессионального состава населения и поликонфессиональной структуры Осетии во второй половине XIX века;
- изучение деятельности конфессиональных организаций в эпоху пореформенной модернизации;
- выявление динамики государственно-конфессиональных отношений и специфики государственной политики в отношении разных конфессий в период советской модернизации;

А • _
работы или занимавшимися извозным промыслом. В 19 веке кабардинская община в Осетии, за исключением не входивших тогда в ее состав Моздока и его окрестностей, представляла собой немногочисленную группу оптовых торговцев скотом и зерном, а также военнослужащих и чиновников, расквартированных главным образом во Владикавказе. После революции число проживавших во Владикавказе кабардинцев значительно возросло, главным образом за счет иногородних студентов образованного в 1918 году Горского сельскохозяйственного института, а затем и других вузов.
Шиитская община персов в Осетии стала формироваться в конце 1860-ых годов в результате отходничества персидских крестьян из Тавриза и его окрестностей. Известно, что в ХУП веке Азербайджан стал ареной противоборства между Ираном и Турцией. Мирный договор 1639 года утверждал власть Ирана над Азербайджаном. По условиям Стамбульского мира 1724 года прикаспийские области, включая Баку и Ленкорань, отошли к России, но с 1734 года Иран вернул свой контроль над азербайджанскими землями. В середине ХУШ века Азербайджан распался на 15 самостоятельных ханств. По окончании русско-иранской войны 1804 - 1813 годов, завершившейся Гюлистанским договором, Иран сохранял контроль над Южным Азербайджаном, но отказался от своих притязаний на Северный Азербайджан, т. е. на Карабахское, Гянджинское, Ширванское, Шекинское, Бакинское, Дербентское, Кубинское и Талышское ханства. После русско-иранской войны 1826 - 1828 годов к России отошли и другие территории, в том числе Нахичеванское ханство, Ордубадский округ. В результате большая часть азербайджанцев осталась в Иране, меньшая - России. В Осетию прибывали мигранты из обеих территорий. Большая часть источников обозначает их общим термином "шииты", в отдельных документах различаются «персидско-подданные» и «русско-подцанные» персы. Русско-подцанные персы переселились в Осетию из Закавказского края - Елизаветпольской, Бакинской, Эриванской и Тифлисской губерний. Причиной их отхода из Тавриза были экономические проблемы: дешевизна