Формирование мастерства будущих художников палехской иконописи в высшей профессиональной школе

• Автор: Гусева, Полина Вадимовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 183 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСТОРИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МАСТЕРСТВА БУДУЩИХ ХУДОЖНИКОВ ПАЛЕХСКОЙ ИКОНОПИСИ
1.1. Генезис обучения художников-иконописцев церковноисторической живописи в Палехе
1.2. Специфика современного обучения палехской иконописи будущих художников в высшей профессиональной школе
1.3. Художественно-педагогическая модель формирования мастерства будущих художников палехской иконописи в высшей
профессиональной школе
Выводы по первой главе
ГЛАВА II. ДИДАКТИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ХУДОЖЕСТВЕННО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ
ФОМИРОВАНИЯ МАСТЕРСТВА БУДУЩИХ ХУДОЖНИКОВ ПАЛЕХСКОЙ ИКОНОПИСИ В ВЫСШЕЙ
ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЕ
2.1. Образовательно-творческая среда как фактор реализации профессиональной подготовки художников-иконописцев
2.2. Пути реализации содержания профессиональной подготовки художников палехской иконописи
2.3. Динамика формирования мастерства будущих художников
палехской иконописи в процессе педагогического эксперимента
Выводы по второй главе
Заключение
Список литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Традиционное прикладное искусство России - основополагающая часть многовекового национального культурного наследия нашей страны. Особое место в системе духовных ценностей, передаваемых из поколения в поколение, занимает икона. Одним из направлений иконописи является палехская иконопись, которой присуща истинная народность, заключающаяся в коллективном характере творчества, сохранении художественно-технологических и регионально-исторических традиций. Как отмечает М.А. Некрасова «палехская иконопись - это соединение высокой культуры мастерства с народным восприятием иконописного образа, где черты народного творчества, выявлены как в содержании, так и в самих принципах художественной орнаментальности этого искусства». На сохранение особенностей палехского стиля обращал свое внимание A.B. Бакушинский. В то же время, как отмечает архимандрит Зинон (Теодор), «сегодня храмы заполнены иконами самыми неожиданными и чуждыми, многие иконы и даже целые иконостасы написаны так, что мешают молитве». Нынешняя бедственная ситуация в центрах народного искусства, по мнению М.А. Некрасовой, явилась причиной приравнивания духовной культуры к товару, предмету беспринципной коммерции. И здесь важная роль отводится профессиональному образованию. Однако изучение состояния профессионального образования в этой области показало, что до настоящего времени подготовка художника-иконописца не выделялась в контексте профессионально-художественного образования и до 2003 года в государственной высшей профессиональной школе не существовало подготовки иконописцев по профилю, соотнесённому с такими историческими иконописными центрами, как Палех, Мстёра и Холуй. В системе среднего профессионального образования процесс обучения иконописному мастерству в этих регионах сводится к вариативному расширению базового курса мастерства по лаковой миниатюрной живописи, включающего только отдельные элементы иконописания. Кроме этого, сегодня при полном отсутствии учебников занятия ведут преподаватели, имеющие базовое профессиональное образование в области лаковой

миниатюрной живописи, а не иконописи. В результате студенты не способны овладевать художественным языком иконописного наследия, у них не формируются должным образом профессиональные навыки мастерства, связанные с постижением многовековых традиций древнерусской живописи. В то же время в связи с необходимостью восстановления исторических храмов и строительством новых церквей, наполнения их традиционным убранством, прежде всего - иконами и настенными росписями, необходима подготовка профессиональных художников-иконописцев. При этом объектом внимания должны стать, во-первых, формирование мастерства студентов на базе духовной сущности, локальной регионально-исторической и художественной ценности иконописи как основы национальной культуры, во-вторых, создание адекватных сущности иконописного искусства образовательных и учебных программ, а также педагогических путей их реализации. Это является практической проблемой, подтверждающей актуальность данного исследования и необходимость создания качественно нового уровня профессионального образования будущих художников палехской иконописи.
Степень научной разработанности проблемы. Анализ научных трудов в области профессионального образования в традиционном прикладном искусстве (М.Р. Белоусов, В.Ю. Борисова, Е.И. Васильева, С.Н. Денисова,
В.Ф. Максимович, П.Е.Серов, О.В. Федотова), сущности и значимости народного искусства как неотъемлемой части культуры (М.А. Некрасова), особенностей русских художественных лаков (И.Я. Богуславская, Б.И. Коромыслов, М.А. Некрасова, Т.М. Разина, А.Н. Уханова) послужил теоретическим основанием для данного исследования. Стилистическим традициям и техническому мастерству палехской лаковой миниатюрной живописи посвящены труды Н.М.Зиновьева, а история создания иконописных школ Комитета попечительства Н.П. Кондаковым представлена в работах И.В. Сосновцевой; историко-архивным исследованиям палехской иконописи посвящены работы искусствоведов Л.П. Князевой и O.A. Колесовой. Дидактические особенности формирования профессионального мастерства раскрыты в исследованиях А.К.Марковой, В.А. Скакуна, H.H.

технике живописи, воспринятой от искусства прошлых веков (иконописи).
В этом — особая ценность научного труда Н.М. Зиновьева, получающего значимость и интерес гораздо шире своей локальной темы, уже в плане развития любой другой области народного искусства, развивающегося на основе исторических традиций.
Отдавая много времени и внимания своей работе педагога в Палехском художественном училище, он стремился к тому, чтобы ученики шире и глубже освоили лучшие традиции старого Палеха. С этой целью им была разработана своеобразная методика преподавания традиционной палехской живописи. Тщательно отобранные и выполненные им самим образцы («оригиналы») должны были помочь ученикам понять и освоить самое ценное для Палеха наследие древнерусской живописи различного времени, различных школ и направлений, их стилистические особенности, которые легли в основу искусства советского Палеха. Альбом-учебник содержит сто четыре рисунка. Каждый из них имеет аннотацию, разъясняющую, откуда этот рисунок, для какой цели представлен, как он использовался и претворялся в творчестве первых мастеров нового искусства Палеха и как каждый из них может быть использован, применен и переработан в новых палехских композициях.
Тончайшие рисунки, выполненные для альбома по давней традиции иконописи в стиле черно-красного рисунка, раскрывают преемственность поздней иконописи от древнерусских традиций, показывают их органическую связь, как по внутреннему содержанию, так и по форме. Они свидетельствуют о том, что именно благодаря этой связи в поздней иконописи проявилась и самостоятельность, рождающая развитие новых форм. Н.М. Зиновьев доказывает и наглядно показывает, что бережное отношение к традициям, их глубокое изучение необходимы для сохранения основного художественного строя современного искусства Палеха. Предлагая учащимся копирование приведенных в альбоме образцов, он подчеркивает, что это лишь способ уверенно овладеть стилем и характером,