Мультикультурное образование в США, Канаде и Австралии

• Автор: Балицкая, Ирина Валериановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 430 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Социальные, политические, культурные детерминанты развития мультикультурного образования
1.1. Социокультурные модели многонационального общества
1.2. Этнокультурные объекты и субъекты образования
1.3. Мультикультурная образовательная политика
1.4. Общественная полемика о перспективах мультикультурного
образования
Выводы к первой главе
ГЛАВА 2. Концепции и традиции монокультурного образования
2.1. Теории генетического, культурного, социального неравенства
2.2. Педагогические концепции и практика ассимиляции
2.3. Педагогические концепции и практика этноцентризма
2.4. Переходные концепции
2.5. Концепции кросс-культурного взаимодействия
Выводы ко второй главе
ГЛАВА 3. Идеи и концепции мультикультурного образования в педагогике США, Канады, Австралии
3.1. Теоретико-методологические основы концепций мультикультурного образования
3.2. Понятия и категории мультикультурного образования
3.3. Теоретические идеи и модели мультикультурного образования
3.4. Этапы развития идей и концепций мультикультурного
образования
Выводы к третьей главе

ГЛАВА 4. Практика мультикультурного образования в США, Канаде, Австралии
4.1. Мультикультурное образование в общеобразовательных школах
США, Канады, Австралии
4.2. Мультикультурное образование в университетах и колледжах
высшего образования
4.3. Билингвальное обучение и классы наследия
4.4. Программы подготовки учителей
Выводы к четвертой главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность
Фактор полиэтничности и поликультурности приобретает в сфере образования все более заметную роль. К настоящему времени абсолютное большинство (до 90 %) стран мира являются этнически неоднородными (Connor, 1994). Демографическая ситуация все более усложняется в условиях глобализации; население отдельных государств вследствие массовой международной миграции становится значительно более поликультурным, этнически диверсифицированным.
Глобализация оказывает противоречивое воздействие на образование и культуру в многокультурных сообществах. Тревожно выглядит тенденция к усилению напряжённости между этнокультурными группами на культурной, этнической, религиозной почве. Наряду с объединением в сфере образования и культуры, ведущим к взаимообогащению носителей ценностей воспитания, в ином качестве проявляются сепаратизм, ксенофобия, агрессивный национализм. К традиционным конфликтам между ведущими и малыми автохтонами добавляются новые формы расизма, направленные против иммигрантов.
В условиях многоэтнических и многокультурных сообществ не изжиты негативные, деструктивные явления в сфере образования. Как отмечает российский ученый А. Н. Джуринский, «несоблюдение социальной справедливости в соответствии с культурными, этническими, языковыми и прочими различиями превратилось в одну из наиболее болезненных проблем мирового сообщества» [48, 3].
На рубеже XX—XXI веков в многонациональных государствах резко активизировалась борьба этнических и расовых субкультур за свои культурные и образовательные права. Нередко лидеры подобных движений ставят во главу угла исключительно задачи достижения и укрепления культурной идентичности. Подобные акценты делают их равнодушными к культурно-

В 1990-е гг. культурный плюрализм в Австралии остается доминантной официальной идеологией и находит свое отражение в мультикультурной образовательной программе 1979-82 гг.
В Австралии различают ряд уровней понимания мультикультурализма:
— дескриптивный или демографический, сущность которого состоит в описании демографических и этнокультурных параметров изменения состава народонаселения. Наиболее важными из них считаются миграция и иммиграция, пространственное размещение населения; в результате «мультикультура-лизм» понимается в первую очередь как интеграция иммигрантов в австралийское общество;
— идеологический, в рамках которого обсуждаются концепции национальных идеологий (полиэтнического рационализма, межкультурных взаимоотношений, соответствия и различий ценностей, норм морали контактирующих между собой этнокультурных общностей, национальных меньшинств и национального большинства);
— программно-политический, предполагающий практическое решение вопроса политического и культурного равноправия, национального меньшинства и большинства, реализацию программ поддержки и социальной защиты меньшинств.
Американский, канадский и австралийский подходы к определению политики мультикультурализма ставят во главу угла тот факт, что она должна отвечать интересам этнического многообразия. Цель данной политики также видится не только в поддержке культурных особенностей, а также в предоставлении широких шансов каждому члену общества - представителю различных этнических групп и создании условий для того, чтобы они не были отделены в сепаратистские секторы и не ассимилировали в основной поток общества.
Политические модели откликов на культурное и этническое многообразие общества являются, несомненно, абстрактными идеалистическими типами обществ, основанными на отношениях между этническими группами в обществе.